<div data-empty="false">كشفت بيانات جديدة عن زيادة ملحوظة في عدد النساء غير المتزوجات اللواتي يمتلكن منازل في الولايات المتحدة، رغم التحديات الكبيرة المتعلقة بارتفاع تكاليف السكن وأسعار الفائدة على الرهن العقاري. وبحسب أرقام شركة فيرست أميركان المتخصصة في حلول الملكية والتسوية وإدارة المخاطر العقارية، يمتلك أكثر من 20 مليون امرأة غير متزوجة منزلاً، أي ما يعادل 50.9% من إجمالي هذه الفئة. ويعد هذا الرقم الأعلى على الإطلاق للنساء غير المتزوجات اللواتي يمتلكن منازل.</div><div data-empty="false">ويعد هذا الإنجاز تقدماً كبيراً بالنظر إلى أن النساء غير المتزوجات لم يكن مسموحاً لهن بشراء العقارات دون كفيل حتى عام 1974. ففي عام 1981، شكلت النساء غير المتزوجات 11% فقط من مشتري المنازل، مقارنة بـ 10% للرجال غير المتزوجين. أما اليوم، فتشكل النساء غير المتزوجات 21% من مشتري المنازل، في حين لا تتجاوز نسبة الرجال غير المتزوجين 9%. وأرجعت فيرست أميركان جزءاً من هذا النجاح إلى ارتفاع نسبة النساء غير المتزوجات الحاصلات على شهادة جامعية من 20% عام 2000 إلى 35% عام 2025، ما وسع قاعدة المشترين المؤهلين مالياً. كما أظهرت الدراسة أن متوسط دخل النساء غير المتزوجات ارتفع بمقدار 9000 دولار مقارنة برواتب عام 2000 بعد تعديلها لقيمة الدولار الحالية، ما عزز قدرتهن على شراء المنازل. </div>

20 مليون امرأة غير متزوجة بأمريكا يمتلكن منزلاً

رسالة على الهاتف تدعو حامله إلى "فنجان قهوة"، لقاء بين الأنقاض، وتسليم مبلغ نقداً، هكذا تواصل حماس دفع رواتب موظفيها في غزة، رغم عامين من الحرب، في عملية "محفوفة بالموت"، وفقاً لما يقوله أحدهم.ووجهت إسرائيل ضربات قاسية لحماس وحكومتها ومؤسساتها منذ بدء الحرب قبل 23 شهراً، ما تسبب بإضعاف الحركة التي كانت تحكم القطاع منذ العام 2007، ونقص السيولة لديها وتراجع إمكاناتها.لكن شهادات جمعتها وكالة فرانس برس من عدد من الموظفين الحكوميين، استخدموا جميعهم أسماء مستعارة، تؤكد أنهم لا يزالون يتلقون رواتب، أو جزءاً منها، من الحركة.ويروي كريم (39 عاماً)، وهو موظف في وزارة الأشغال العامة التابعة لحكومة حماس، أنه تلقى في يوليو، رسالة على هاتفه النقال جاء فيها: "فلان (لم يحدد الاسم، يدعوك لشرب فنجان قهوة" مع الزمان والمكان قرب مدرسة تحولت مكاناً لإيواء النازحين في منطقة رفض تحديدها أيضاً.ويقول: "ذهبتُ إلى المكان المحدد. كنت خائفاً جداً من غارة إسرائيلية. هناك، كان ينتظرني موظف أعرفه من قبل. سلمني 1000 شيكل (298 دولاراً)"، وهي دفعة من راتبه الشهري الذي كان يبلغ 2900 شيكل قبل الحرب.ويصف عملية تسليم الراتب بأنها "محفوفة بالموت".ويقول سكان في قطاع غزة لوكالة فرانس برس عبر الهاتف، إنهم يخشون التواجد قرب أشخاص محسوبين على حركة حماس، أو يعملون معها، أو يقاتلون في صفوفها.إذ إن إسرائيل قادرة على رصد تواجد الكثير من هؤلاء، وغالباً ما تستهدفهم بغارات جوية أو بمسيرات، ما يتسبب بمقتل أشخاص محيطين بهم.وتروي آلاء، وهي مدرسة في مدرسة حكومية في مدينة غزة، أن آخر راتب تسلمته كان في شهر يونيو. تلقّت يومها رسالة نصية على هاتفها تطلب منها التوجه إلى مدرسة نازحين في شمال القطاع.وتقول السيدة الثلاثينية، وهي متزوجة ولديها خمسة أطفال، "كانت المدرسة تعرضت للتو لقصف إسرائيلي، وهرب الموظف الذي يسلم الرواتب. الحمد لله أنني تأخرت، نجوت من الموت".وعادت إلى المنطقة في اليوم التالي لتسلم الراتب.وكانت حماس تعتمد من أجل إعداد موازنة حكومتها قبل الحرب، على مداخيل من رسوم جمركية وضرائب تشمل كل قطاعات الحياة: ضرائب دخل، ورسوم على التجارة والخدمات البلدية والمعاملات الحكومية، إلخ.ومنذ العام 2021، كانت قطر ترسل مبالغ شهرية إلى قطاع غزة (بلغت حتى قبل اندلاع الحرب في 7 أكتوبر 2023، 360 مليون دولار في السنة، بموجب اتفاقات تهدئة رعتها بين حماس والدولة العبرية لتجنب التصعيد بينهما، ولتأمين رواتب الموظفين ولمساعدة الفقراء في القطاع الفلسطيني.لكن من المعروف أيضاً أن حماس كانت تعتمد على دعم ماليٍ من جهات عدة غير معلنة. وتفيد تقارير أن حماس تتلقى دعماً مالياً وعسكرياً من إيران. إلا أن الجمهورية الإسلامية تؤكد دعمها السياسي لحماس، من دون أن تؤكد مسألة مدها بالسلاح والمال.وذكر مسؤول فلسطيني مطلع في قطاع غزة أن حماس كانت تحصل على الأموال عبر طرق معقدة وسرية، من بينها تهريب عبر أنفاق حدودية، أو عبر البحر.وتتكتم حماس على مصادر أموالها وآلية توفيرها. ويقول عضو بارز في الحركة إنها "قضية أمن قومي، جزء من المقاومة".لكن جميل (43 عاماً)، وهو محاسب في مؤسسة حكومية في غزة، يقول إن حماس "خزنت مئات ملايين الدولارات سواء في أنفاق أو أماكن آمنة للأوقات العصيبة مثل الحرب"، من دون مزيدٍ من التفاصيل.ثم يلفت إلى أن إسرائيل "قصفت بنوكاً تابعة لحماس، وعدة أماكن فيها مخازن للأموال، واغتالت عدداً من المسؤولين في النظام المالي، لكن هذا لم يوقف المسيرة".ودمرت إسرائيل كل مؤسسات الحركة في القطاع. كذلك، دمرت فروع مصرفين تم إنشاؤهما بعد سيطرة حماس في 2007 على القطاع، ولا تعترف بهما سلطة النقد الفلسطينية، وهما بنك الإنتاج، والبنك الوطني الإسلامي.ونشر الجيش الإسرائيلي في فبراير 2024 أشرطة فيديو فيها صور صناديق وأكياس تحتوي مبالغ ضخمة من المال بالشيكل والدولار والدينار الأردني، مشيراً إلى أنه عثر عليها في أحد الأنفاق.ونفذ الجيش الإسرائيلي ضربات استهدفت مسؤولين تتهمهم إسرائيل بإدارة أموال حماس، أحدهم مسؤول كبير يدعى إسماعيل برهوم أعلن الجيش قتله في مارس.وتقول شهادات جمعتها وكالة فرانس برس إن إسرائيل استهدفت عشرات المرات نقاطاً لتسليم الرواتب في القطاع المدمر، تسبب بعضها بوقوع قتلى.ويتلقى بعض كبار الموظفين الراتب سراً في أماكن إقامتهم في مخيمات النازحين أو مدارس الإيواء، "حتى لا يتعرضوا لضربات إسرائيلية"، بحسب مصدر في حماس.ويوضح جميل أن عملية دفع الرواتب "معقدة جداً. وأن خطة الدفع تتغير باستمرار حسب الظرف الأمني"، مشدداً على أن الحكومة "حريصة على دفع جزء من الرواتب كلما توافرت الأموال".وبحسب مسؤول في حماس في الدوحة، فإن الحركة "لا تدخر جهداً لتوفير الرواتب"، معتبراً أن "زعم الاحتلال بأنه قضى على حماس، وهم".ويبلغ عدد الموظفين الحكوميين في قطاع غزة أربعين ألفاً. ولا يعرف إن كان الجميع يتقاضون رواتبهم بانتظام. ويشكو البعض من أن "المحسوبين" على حماس يحصلون على المال والمساعدات، بينما غيرهم لا.علماً أن عدداً صغيراً من الموظفين في قطاعي الصحة والشرطة لا يزالون يعملون، بينما توقفت الأشغال بالنسبة للآخرين بسبب الحرب.ويقول عدد من الذين لا يزالون يتقاضون رواتب أو جزءاً من رواتب، إنها لا تكفي في ظل الأوضاع المتردية في القطاع حيث ارتفعت أسعار المواد الغذائية بشكل كبير، وهناك نقص في كل الأساسيات.ويقول كريم الذي يعيل زوجته وأطفاله الستة "أشعر بقهر، الراتب لا يكفي لتوفير دقيق لأسبوع، مجاعة وأسعار خيالية في الأسواق".ويقول مسعود إنه تلقى مؤخراً رسالة نصية على هاتف زوجته تدعوه ليشرب الشاي، فدهشت زوجته من الرسالة، لكنه ضحك وقال لها "هذه بشرى خير، الراتب وصل".ويوضح مسعود الذي يعمل ضابطاً في شرطة حماس أن الراتب "لا يسمن ولا يغني عن جوع، بالكاد نوفر بعض الطحين، نتسلم جزءاً منه كل شهرين أو ثلاثة".ومع تأكيده "نحن مع المقاومة"، يرى أنه "كان الأجدر بهم (حماس) أن يتجهزوا لهذه اللحظات الجحيمية. كيف تطلب من الناس الصمود بدون أكل ولا مياه؟".ويضيف "لا أريد راتباً ولا وظيفةً، أريد أن تنتهي الحرب وأعيش حياة بشر".ويقول عبد الله (38 عاماً)، وهو مدرس في شمال القطاع، "ودعتُ زوجتي وأولادي ولم أقل لهم أنني ذاهب لأستلم راتبي".ويضيف أنه يعيل أمه وأكثر من عشرين شخصاً هم زوجات وأطفال أشقائه الثلاثة الذين قتلوا قرب مراكز لتوزيع المساعدات.وتسلم عبد الله آخر راتب (950 شيكلاً، أي 280 دولاراً) في يوليو. ويقول إن طريقة الدفع "متعبة، وكأنك تعمل في مافيا".<div data-empty="true"></div>

دعوة على "فنجان قهوة" هكذا تدفع حماس رواتب موظفيها

<div data-empty="false">منذ أواخر القرن التاسع عشر، حيث الإطلالة الأولى لتطبيق مشروع تهجير يهود العالم إلى فلسطين وتوطينهم فيها، تمهيداً لتحويلها لدولة خالصة لهم، وصولاً إلى يومنا هذا، ظل «إنكار» وجود الشعب الفلسطيني بعامة، ومحاولة اجتثاث مختلف تعبيرات ومعالم هويته، السياسية منها بالذات، أحد أهم ثوابت هذا المشروع.</div><div data-empty="false">بدرجات متفاوتة، بين الوضوح إلى درك التبجح وبين الاستعماء والتخفي وراء زخرف القول، لازم هذا الثابت أحلام ومخططات كل القيادات التي سهرت على تكوين إسرائيل وتكريسها، نظرياً وعملياً، من هرتزل إلى نتانياهو.</div><div data-empty="false">حين أطلق عراب الصهيونية الأكبر هرتزل، الدعوة لمشروعه، انبرى المفكر والفيلسوف اليهودي أشر جينزبرج (الشهير بآحاد هاعام) لتفنيد هذه الدعوة، معتبراً أنه لا ينبغي أن تتخطى الجوانب الدينية إلى الأبعاد السياسية..</div>وأعلن، على إثر زيارة ميدانية قام بها إلى فلسطين عام 1891، بأن «هذه البلاد وطن قومي لسكانها الموجودين فيها لأجيال كثيرة، ولذا فإن الساعين إلى استيطانها، يمكنهم في الحد الأقصى تحويلها إلى كيان ثنائي القومية».<div data-empty="false">نعرف أن هرتزل لم يأخذ بشهادة جينزبرج، وتجاهل مدرسته الموسومة بـ«الصهيونية الروحية»، ومضى إلى غايته بإصرار، بل وعززها بتأليف كتابيه «الدولة اليهودية ـ 1896» و«الأرض القديمة الجديدة ـ 1902»..</div>وأشاع من خلالهما فكرة أن فلسطين مساحة خالية جرداء، تتحرق لتحويلها بسواعد اليهود إلى أرض للبن والعسل، منكراً وجود عمرانها الفلسطيني الأصيل..وكذلك فعل خليفته ماكس نورداو، حتى أنه لم يأبه بتقرير مندوبين أرسلهما لاستطلاع أوضاع فلسطين على الطبيعة، وكانت خلاصته بالرمز «العروس مستوفية لكل الشروط، لكنها متزوجة فعلاً»!..<div data-empty="false">لاحقاً، تفشت هذه العبارة بين يدي معظم أدبيات العاطفين على القضية الفلسطينية، وأصبحت دليلاً على أن فلسطين عامرة بأهلها وبطلان مقولة إنها «أرض بلا شعب، لشعب بلا أرض».</div><div data-empty="false">المدهش أن كل الحقائق الدامغة، الموصولة بوجود الفلسطينيين ومعاينة مفردات حيواتهم، قبل قيام إسرائيل وبعده، لم تصرف الداعين إلى تهويد فلسطين عن لوك هذه المقولة الزائفة.</div>فبعد خمسين عاماً من زمن هرتزل ونورداو وبطانتيهما، ذهبت جولدا مئير رئيسة وزراء إسرائيل في يونيو 1969 إلى أنه «ليس هناك شيء اسمه الشعب الفلسطيني».واليوم، وبعد أكثر من خمسين سنة أخرى، واعتراف 138 دولة وأعلى رموز التنظيم والقانون الدوليين، بحق الفلسطينيين في تقرير المصير والدولة، وما تعنيه موادعات أوسلو وتوابعها من تمهيد للاعتراف بهذا الحق، من جانب قطاعات إسرائيلية جرى إسكاتها سريعاً، نجد خلفاء مئير، من شاكلة نتانياهو وبن غفير وسموتريتش وسواهم كثيرين، يرددون المقولة ذاتها.. أمأ بنصها كما هو وإما باعتماد محتواها ودلالاتها عملياً.<div data-empty="false">السيرة المنكودة لأطوار الصراع على أرض فلسطين وجوارها، تؤكد أنه ما كان لهذه المقولة، المتكئة على مبدأ إنكار الحقائق الفلسطينية، أن تمر بحمولتها وجرائرها شديدة الخطورة، بمعزل عن تلقيها وأصحابها الدعم اللامقطوع واللاممنوع من القوى الدولية الغربية، التي توالت على قمة النظام الدولي خلال المئة سنة الأخيرة.</div>ففي تصريحه الشهير حول فلسطين عام 1917، أنكر بلفور وزير خارجية بريطانيا، العظمى وقتذاك، أي استحقاقات قومية سياسية للفلسطينيين، واكتفى بالإشارة إليهم بحسبهم «طوائف مدنية ودينية غير يهودية مقيمة في البلاد».وكسياسي متمرس مخضرم، كان الرجل يعرف مؤدى كل كلمة في تصريحه، مدركاً للفارق بين تنسيب مفهوم القومية لليهود، وتعريف غيرهم بأنهم مجرد طوائف أخرى «مقيمة». وبالمناسبة ما زالت سلطات الاحتلال الإسرائيلي، تتوسل بهذا المصطلح في وصف فلسطينيي القدس بخاصة، فهم عندها «مقيمون لا مواطنون»!<div data-empty="false">راهناً، يصح وضع رؤية الرئيس الأمريكي ترامب للفلسطينيين في مرتبة مساوية، إن لم تكن أدنى، من تلك التي تبناها بلفور من قبل.. فبلفور كان ابن عصره وحقبته وثقافتها الاستعمارية الفجة.</div>بينما يتنكر ترامب لأحقية الفلسطينيين في التحرر والاستقلال والدولة، متجاوزاً لفرضية زوال تراث تلك الحقبة السوداء عموماً من جهة، ومتخطياً للتراكم والتبلور الساطع الذي يخرق العين لأطر الاجتماع السياسي للفلسطينيين من جهة أخرى.وإذا كان وعد بلفور قد اعتبر الفلسطينيين مقيمين يجب «مراعاة حقوقهم المدنية والدينية»، فإن ترامب لا يراهم فيما يبدو سوى صفقة عقارية، يمكن تهجيرهم ونقلهم كرهاً أو طوعاً إلى كيانات إقليمية أو دولية أخرى.<div data-empty="false">ورغم المسافة الزمنية والموضوعية بين عهديهما، توافق بلفور وترامب، والتقيا مع رؤوس التطرف الصهيوإسرائيلي، على إنكار الكينونة السياسية للشعب الفلسطيني. </div>وإذا كان عهد بلفور الاستعماري، قد أفضى إلى تدمير حياة هذا الشعب وتهجير غالبيته جراء جولتي الصراع الشهيرتين عامي 1948 /1949 و1967، وتحويل قضيته إلى كرة نار، حار الخلق أجمعين في إطفاء لهيبها داخل فلسطين ومحيطها الإقليمي..فإن عهد ترامب ومداخلات دولته، ونفوذها، الطليق تقريباً، في التعامل مع جولة الصراع المتفاعلة حالياً، ينذر بأيام صعبة.

عن إنكار العمران الفلسطيني

رفضت حركة «حماس» ما وصفته بأنه «رواية كاذبة وقصة ملفقة» عن امرأة قالت إسرائيل إنه تم تحريرها من قطاع غزة في عملية سرية شاركت فيها إسرائيل والولايات المتحدة والعراق.وقال مكتب الإعلام الحكومي في غزة، الذي تديره حماس، أمس، إن المرأة التي قال مسؤولون إسرائيليون إنها اختُطفت عندما كانت تبلغ من العمر 11 عاماً، وبيعت لعضو في حماس، لم تتعرض قط للخطف أو البيع وغادرت غزة بعلم حماس.وأضاف أن المرأة البالغة من العمر 25 عاماً، المعروفة باسم فوزية سيدو، كانت متزوجة بفلسطيني، موضحاً أنها توجهت لاحقاً إلى غزة بشكل قانوني.وذكرت حماس أنه بعد سنوات من انتقال المرأة للعيش في غزة، تزوجت بشقيق زوجها، لكنه قُتل أيضاً خلال الحملة التي تشنها القوات الإسرائيلية حالياً في قطاع غزة.وأوضح أنها طلبت التواصل مع أهلها؛ لأنها أصبحت تشعر بأنها غير آمنة في قطاع غزة مع شدة القصف الإسرائيلي، وطلبت إجلاءها خاصة بعد وفاة زوجها.وقال: «بعد أن تواصلت السيدة مع ذويها، تواصلوا بدورهم مع الحكومة الأردنية التي بدورها نسَّقت مع الاحتلال من أجل إخراجها عبر معبر كرم أبو سالم، حيث توجهت السيدة من المرفق الحكومي المخصص لها إلى المعبر بنفسها وبعلم أهل زوجها وبعلم الحكومة الفلسطينية، ولم يقم الاحتلال بتحريرها كما كذب على الرأي العام وحاول تضليله في بيانه المكذوب».ولم تتمكن «رويترز» من الوصول إلى المرأة مباشرة للتعليق أول من أمس، حيث قال مسؤولون عراقيون إنها تحصل على قسط من الراحة بعد لمّ شملها مع عائلتها شمالي العراق.وقال الجيش الإسرائيلي إنه نسَّق عملية تحرير فوزية مع السفارة الأمريكية في القدس ومع جهات دولية أخرى.وأضاف، في بيان، أن خاطفها قُتل خلال حرب غزة، ربما في غارة إسرائيلية، ثم فرت فوزية بعد ذلك إلى مخبأ داخل قطاع غزة.

بعد إعلان إسرائيل تحريرها.. «حماس» تكذّب رواية اختطاف امرأة وبيعها

أكدت دائرة تنمية المجتمع في أبوظبي أن جميع الأسر الحاضنة تخضع إلى برامج تدريبية لتمكينها من الاستعداد النفسي لاستقبال الأطفال من فاقدي الرعاية الأسرية، وبينت في «دليل الاحتضان العائلي»، الذي أصدرته بالتعاون مع هيئة الرعاية الأسرية، أهم القوانين والأنظمة والخدمات الاجتماعية الموجهة للأسرة، التي لديها الرغبة في احتضان الأطفال من فاقدي الرعاية الأسرية.كما يتناول المهارات التربوية المتنوعة للتعامل معهم، ويوضح عدداً من المحاور المهمة التي على الأسرة مراعاتها عند احتضان الأطفال وأبرزها، مصارحة الطفل المحتضن بواقعه، الأمر الذي يجب أن يبدأ من المراحل الأولى عند استقباله في الأسرة، وأهمية إجراء الفحوصات الصحية الدورية للأطفال، وتدابير حماية الطفل المحتضن، والسلامة العاطفية.وحول إجراءات الاحتضان، حدد الدليل مجموعة من المراحل التي يحكمها قرار وزاري يدعم حقوق الطفل المحتضن، حيث على الأسرة الراغبة في الاحتضان أن تتقدم بطلب حضانة طفل لدى الهيئة بعد إنشاء ملف لها، واستيفاء شروط الاحتضان وإرفاق المستندات المطلوبة، وتقوم الهيئة بمراجعة الأنظمة والسياسات والإجراءات الخاصة بالاحتضان العائلي.ومن ثم دراسة الطلبات والتأكد من استيفائها للشروط والمعايير، وإخطار الأسرة بالموافقة وبدء برنامج تقديم الطفل للأسرة الحاضنة، وأخيراً بدء الأسرة الحاضنة بمتطلبات الاحتضان النهائية، في حال استيفاء أو عدم استيفاء الشروط الواجب توفرها في الأسرة الحاضنة، سيتم إبلاغها بشكل رسمي إما برفض الطلب أو الموافقة عليه.وبينت الهيئة في دليلها الإرشادي جملة من شروط التقدم للاحتضان، تتمثل في أن تكون الأسرة مسلمة إماراتية مقيمة في الدولة، وأن تتكون من زوجين لا يقل عمر أي منهما 25 عاماً، وألا يكون قد سبق الحكم على أي من الزوجين في جريمة مخلة بالشرف أو الأمانة.وإثبات خلو الزوجين من الأمراض المعدية والنفسية والاضطرابات العقلية التي تؤثر على صحة الطفل وسلامته، وذلك من خلال تقرير صادر من جهة طبية رسمية، وأن تكون الأسرة قادرة على إعالة أفرادها و الطفل المحضون مادياً، وأن تتعهد الأسرة بحُسن معاملة الطفل وتربيته تربية صالحة، والاهتمام بصحته، وتعليمه، وحمايته.كما يجوز للجنة المختصة التوصية بالسماح وفق قانون مجهولي النسب باحتضان طفل من قبل امرأة مواطنة مسلمة مقيمة في الدولة لا يقل عمرها عن 30 عاماً، غير متزوجة أو مطلقة أو أرملة أو غاب عنها زوجها غيبةً متقطعة على أن تكون قادرة على إعالة الطفل مادياً.بالإضافة إلى ذلك يجوز احتضان الطفل تحت سن 18 عاماً في حال توفرت أسرة حاضنه أو أم حاضنة ترغب باحتضان الطفل ممن تعدى عمره سنتين، وتطبق جميع معايير وشروط الاحتضان من خلال مقابلة الأسرة وتطبيق الاختبارات النفسية والزيارات المنزلية ومقابلة الأسرة الممتدة، وتوقيع الاتفاقية الخاصة بالاحتضان والالتزام بما جاء فيها.

«تنمية المجتمع» تصدر «دليل الاحتضان العائلي»

الموسيقار العبقري العابر للأجيال محمد عبدالوهاب المولود في 13 مارس 1903 (وقيل في 1910) بحي باب الشعرية القاهري، اقترن، في حياته التي امتدت حتى وفاته بسكتة دماغية في 4 مايو 1991، بثلاث نساء.
زوجته الأولى هي السيدة الثرية زبيدة الحكيم التي تزوجها في عام 1931، رغم أنها كانت تكبره بعشرين عاماً، وأسهمت بإنتاج أول أفلامه السينمائية (الوردة البيضاء)، ثم انفصلا بعد عشرة دامت 11 سنة دون أن ينجبا أطفالاً.
أمضى عبدالوهاب، بعد ذلك سنوات واهباً كل وقته وحياته للموسيقى والفن، دون أن يفكر في الزواج مرة ثانية، بل نقلت عنه مجلة «آخر ساعة» المصرية في عام 1939 ما مفاده أنه لا يفكر يوماً في الزواج، لأن الزواج بالنسبة للفنان معناه تقييد الحرية، مؤكداً «أنه لن يتزوج ولو شنقوه».
غير أن الوسط الفني فوجئ بزواجه في عام 1942 من السيدة «إقبال نصار» من بعد قصة حب عنيفة كانت حديث المجتمع والأوساط الراقية التي كانت إقبال من فاتناتها وزهراتها ومن بنات عائلاتها المرموقة. وقتها كانت إقبال، المولودة في طنطا والهاوية للرسم، متزوجة من الدكتور بشري وأماً لطفل اسمه طارق، لكنها لم تكن سعيدة في حياتها الزوجية.
لذا انتظرت بعض الوقت لتتأكد من مشاعر عبدالوهاب تجاهها، وأن الأخير لن يتلاعب بها أو يجرح كبرياءها. وحينما تأكدت من هيام عبدالوهاب الجنوني بها، انفصلت عن زوجها وتزوجته متخطية كل تقاليد عائلتها وأخذت معها إلى عشها الجديد ابنها طارق، وعاشت مع الموسيقار 16 سنة وأنجبت له خلالها خمسة أبناء (أحمد ومحمد وعصمت وعفت وعائشة).
وعلى الرغم من حكاية الحب العنيفة بين الزوجين، التي جسدها عبدالوهاب في أغنيته الخالدة «حياتي انت ماليش غيرك وفايتني لمين»، إلا أن حياتهما الزوجية لم تخل من مشاكل متكررة ومشادات واتهامات من قبل إقبال بأن الموسيقار يجرحها ويهين كرامتها كزوجة بعلاقات جانبية مع غيرها، الأمر الذي دفعها لترك عش الزوجية مع أولادها وحاجياتها الخاصة للإقامة لدى عائلتها. وقتها حاول الموسيقار دون جدوى أن يتصل بها هاتفياً لترطيب الأجواء، وراح يوسط أصهاره، لكنهم رفضوا جميعاً التدخل.
كلفت إقبال محاميها بالبدء في إجراءات الطلاق، رافضة الحلول الوسط ومنها اقتراح عبدالوهاب بالانفصال بطريقة ودية دون طلاق وإقامة كل منهما في شقة منفصلة بعمارة واحدة كي يسهل استمرار اتصال الأبوين بأولادهما.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/khalidkhalifa/newspic/30245.jpg"/>
وإزاء إصرار إقبال على الطلاق، وخوف عبدالوهاب من تحويل القضية إلى ساحات القضاء، تم الطلاق بينهما بطريقة ودية في عام 1957، حيث وافق عبدالوهاب على ترك شقته لطليقته وأبنائه مع نفقة شهرية بمبلغ 200 جنيه، بشرط ألا يستمر ذلك في حال ارتباط إقبال بشخص آخر. وهكذا عاشت إقبال تربي أبناء عبد الوهاب، بينما مر الموسيقار بأزمة نفسية، وتهرب من أصدقائه والصحافة، تحاشياً لأسئلتهم الكثيرة.
أما زيجته الثالثة والأخيرة فقد كانت من السورية «نهلة القدسي»، التي كان لتعرفه عليها وارتباطه بها قصة رواها بنفسه ومفادها أنه في أواخر الخمسينات طلبت منه رئاسة الجمهورية الذهاب إلى دمشق لإحياء عدد من الحفلات الغنائية، وأنه حاول التهرب من ذلك بادعاء المرض لأنه يخاف ركوب الطائرات، لكن في نهاية الأمر استجاب لطلب شخصي من الرئيس عبدالناصر.
وفي دمشق ارتفعت درجة حرارته بسبب خراج في جسده فتم نقله إلى مستشفى بعقلين اللبناني في الأشرفية، ومنه انتقل إلى فندق بريستول في بيروت لتمضية فترة النقاهة.
انتشر الخبر فاتصلت به السيدة عزيزة حرم حيدر بك شكري (خالة نهلة القدسي) مستأذنة أن تزوره لأنها من عشاق فنه ومواظبة على حضور حفلاته. وبالفعل زارته مصطحبة ابنة أختها نهلة التي أغرم عبدالوهاب بجمالها وأناقتها من أول نظرة.
وقتها كانت نهلة متزوجة من الشاعر عبدالمنعم الرفاعي سفير الأردن في واشنطن، وكانت حياتهما مضطربة فوافقت على الاقتران بعبدالوهاب بعد أن تتطلق من زوجها السفير. عاد الموسيقار إلى القاهرة تاركاً قلبه لدى نهلة، وسرعان ما لحن من أجلها أغنية «بفكر في اللي ناسيني» التي جسد فيها ولهه وعشقه وألمه لفراقها.
قال عبدالوهاب عن نهلة: «أحسست أنها أجمل شيء في حياتي.. مختلفة عن كل امرأة عرفتها.. وجدت فيها طعماً حلواً كأنه الشهد في فمي.. رأيت السند الذي أريد أن أسند عليه وأنا أنطلق في الحياة.. معها شعرت أنني لست وحدي في الدنيا، كأنها جاءت بالدنيا كلها ووضعتها تحت أقدامي».

اتجاهات

Opinions

مقالات

Articles

«حكايات أهل الفن»

قصة موسيقار الأجيال مع الزواج

بينما كانت تأمل في تكوين أسرة سعيدة، تم تشخيص إصابة دينيس موراي بنوع شرس من سرطان الثدي. وحيث أنها تبلغ من العمر ثلاثين عاما، كما أنها متزوجة حديثا، فإنها رأت أن التفكير في الحمل في مثل هذه الظروف، قد يمثل مجازفة كبيرة في حال لم تنجُ من المرض وتعيش لكي تربي أطفالها.
ولا يزال غالبية المرضى الذين تم اكتشاف إصابتهم بالسرطان في توقيت مبكر، ومن بينهم موراي، ظلوا على قيد الحياة بعد مرور خمسة أعوام على اكتشاف إصابتهم. ولكن بين نسبة تمثل نحو 30% من تلك الحالات، يعود سرطان الثدي في النهاية. وأحيانا ما يكون ذلك بعد أعوام أو حتى بعد عقود، وعندئذ يكون مميتا، على الارجح ، وذلك بحسب ما أوردته صحيفة "فيلادلفيا انكوايرر" الامريكية في تقرير لها.
ولا يوجد لدى الأطباء وسيلة لمعرفة ما إذا كان السرطان سيعود للمريض، أو متى قد يحدث ذلك. إلا أن الباحثين في جامعة بنسلفانيا يعتقدون الآن أنهم يدرسون كيفية العثور على خلايا سرطان الثدي الخاملة التي تظل في جسم الشخص بعد تلقي العلاج، ومن ثم التخلص منها، قبل أن تتاح لها الفرصة لكي تنشط وتنتشر من جديد. وبعد مرور أربعة أعوام، لا يزال جميع المرضى البالغ عددهم 51، والذين تلقوا العلاج من خلال تجربة سريرية متقدمة، غير مصابين بالسرطان، باستثناء اثنين فقط منهم.
وتبعث تلك النتائج المبكرة، التي تم عرضها في "المؤتمر الأوروبي للأورام" في تشرين الاول/أكتوبر الماضي، أملا في أن يؤدي العلاج في يوم من الأيام إلى التقليل من احتمالية تكرار الإصابة بسرطان الثدي. ويسعى الباحثون في جامعة بنسلفانيا الآن، إلى توسيع "تجربة إثبات المفهوم"، وذلك من خلال منحة اتحادية بقيمة 10 ملايين دولار، حيث يرغبون في إعطاء المرضى المزيد من اليقين بأنه لا يتعين عليهم أن يعيشوا في خوف من عودة السرطان مجددا.
وتقول موراي التي تعيش في بلدة إيج هاربور : "عندما يتخذ المرء مثل هذه القرارات، فإنه لا يقوم بذلك من أجل نفسه، ولكن من أجل عائلته".
وكانت موراي قد تلقت العلاج الكيميائي عندما كانت في سن الـ13 عاما، بسبب إصابتها بسرطان الغدد الليمفاوية، وهو سرطان يحدث في الدم ويعتقد أنه لا علاقة له بتشخيص سرطان الثدي. وأشارت الصحيفة الامريكية إلى أن العلاج الكيميائي الذي عولجت به موراي في طفولتها، زاد من احتمال إصابتها بالعقم. أما الآن، فإنه من المحتمل أن يؤدي العلاج الكيميائي والإشعاعي الإضافي إلى الإضرار بصحتها الإنجابية.
وقد قررت موراي وزوجها قبل البدء في تلقي علاج سرطان الثدي، أن يقوما بتجميد أجنتهما. ويشمل هذا الإجراء سحب بويضات السيدة من المبيض، وتخصيبها في المختبر، والسماح لها بالنمو لعدة أيام لكي تكوّن أجنة، ثم يتم تجميد تلك الاجنة لاستخدامها في المستقبل.
وكانت أنجيلا ديميشيل، وهي مديرة مشاركة في برنامج أبحاث سرطان الثدي بـ "مركز أبرامسون لعلاج السرطان" في بنسلفانيا، بدأت في إجراء أبحاث بشأن تكرار الإصابة بمرض سرطان الثدي، بعد أن عانت بسبب كيفية التحدث مع المرضى عن الأمور غير المعروفة التي استمرت بعد العلاج.
وتقول ديميشيل: " عندما نصل إلى نهاية العلاج الأولي، يقول المريض /كيف سأعرف ما إذا كان العلاج قد نجح؟/ أو /ماذا تقصدين بأنني يجب علي أن أنتظر لأرى النتيجة؟/. إن المرضى ينتظرون نتيجة تبدو حتمية بالنسبة لحياتهم."
ويشار إلى أنه من الشائع أن تصير بعض خلايا سرطان الثدي خاملة بعد تلقي العلاج، حيث تتواجد في الجسم بدون أن تتكاثر وتشكل كتلا كما تفعل الخلايا السرطانية عادة. ولأسباب لم يكتشفها الأطباء بعد، "تستيقظ" هذه الخلايا السرطانية الخاملة في بعض الاحيان وتبدأ في الانقسام سريعا من جديد، وذلك بعد أشهر أو أعوام، أو حتى عقود، من تلقي العلاج.
وتقارن ديميشيل هذه الظاهرة بحالة السبات الشتوي لدى الدببة: حيث تقضي الدببة أشهرا بدون طعام أو شراب، وتتباطأ ضربات قلبها، وتظل كامنة خلال فصل الشتاء الطويل. ثم تستيقظ في أحد الأيام وهي جائعة جدا، وتخرج لتجوب الغابة بحثا عن الطعام.
وقد عرف الأطباء منذ أعوام أن هذه الخلايا السرطانية الخاملة تستقر في نخاع العظم، وهو المركز الإسفنجي للعظام حيث يتم تصنيع خلايا الدم الحمراء. ويكاد يكون من المستحيل القضاء على سرطان الثدي الذي يعود من جديد، لأنه بمجرد وصوله إلى نخاع العظم والدم، فإنه ينتشر في كل مكان.

الصحة

Health

الرئيسية 

Home

كيف يمكن تجنب عودة الإصابة بسرطان الثدي؟ باحثون يسعون للاجابة من خلال منحة بـ10 ملايين دولار

بلغ عدد المستفيدين من خدمات صندوق أبوظبي للتقاعد 22 ألف مستفيد ومستحق مدني، ونحو 46 ألف متقاعد ومستحق من العسكريين، من بينهم 27 ألف متقاعد، و19 ألف مستحق.
وأوضح أحمد الهاملي، مدير قطاع خدمات المتقاعدين والمستحقين في الصندوق، أن صرف المعاش التقاعدي للمؤمن عليه يبدأ اعتباراً من اليوم التالي من تاريخ انتهاء خدمته، مضيفاً أن هناك شروطاً عامة لاستحقاق المعاش التقاعدي، هي استكمال 25 سنة خدمة، أو بلوغ سن 60 سنة للرجل، و55 للمرأة، مع 10 سنوات خدمة أو أكثر، مشيراً إلى أن هناك حالات استثنائية، منها على سبيل المثال حالات العجز والإصابة؛ إذ يستحق المؤمن عليه المعاش التقاعدي في مثل هذه الحالات بموجب قرار من اللجنة الطبية المختصة المعنية، التي تتبع دائرة الصحة في أبوظبي.
وقال: «إن شروط استحقاق المعاش التقاعدي العامة واحدة للرجل والمرأة، غير أن الاختلاف يكون في حال كانت المرأة متزوجة أو أرملة أو مطلقة ولديها أبناء؛ إذ يتيح لها القانون استحقاق المعاش التقاعدي في حالتين، هما: إذا كانت لديها 15 سنة خدمة بصرف النظر عن العمر، أو 10 سنوات خدمة وعمرها 50 سنة عند انتهاء الخدمة».
وأضاف: «يتم في حال لم يستوفِ المؤمن عليه أياً من شروط التقاعد صرف مكافأة له بحسب سنوات خدمته، في حين يتم في حال انطباق الشروط تقديم معاملة التقاعد عن طريق جهة العمل».
وأكد أهمية أن يطلع الموظف الراغب بالتقاعد على حقوقه وواجباته في ظل «النظام»، وأن يتأكد من استكمال بياناته ومستنداته من خلال مراجعة جهة عمله قبل تقديم الطلب، موضحاً: «وفرنا للموظف فرصة الاطلاع على كل بياناته المسجلة في نظام التقاعد، ومن ضمنها اشتراكاته الشهرية ومجموع سنوات خدمته المسجلة، وذلك عبر ملفه الشخصي على منصة «تم» للخدمات الحكومية، وبالتالي فإن عليه التأكد من دقة هذه البيانات وصحتها للحفاظ على حقوقه التقاعدية».
وأكد أنه يتوجب على المؤمن عليه في حال التحاقه بالعمل لدى جهة مسجّلة لدى صندوق أبوظبي للتقاعد إبلاغ الصندوق فوراً ليتمّ التعامل مع حالته وفق القانون، الذي يوجب وقف صرف المعاش التقاعدي؛ لأن قانون التقاعد في إمارة أبوظبي لا يسمح بالجمع بين المعاش والراتب.

22 ألف متقاعد و«مستحق» و46 ألف عسكري يستفيدون من«أبوظبي للتقاعد»

بعض الأمثال المتداولة أصبح مدلولها المباشر غير ماثل أمام الناس، فتوارت عن السمع، وهو أمر طبيعي فالمثل يصاغ بالأساس لتقريب معنى بعيد، أو غير مرئي، بشبيه أو مماثل له قريب وملموس لدى عامة الناس، وقطعاً أولئك الذين لا يستسيغون الخبز، أو لا يعرفونه على مائدتهم، لن يقدروا قول من ينصحهم بأن يعطوا الخبز لخبازه.. وهم لا يشغلهم أساساً إن توافر الخبز أو أحرقته نيران الخباز الهاوي وأتلفه تضاؤل خبرته بمقادير عجينته.
وعلى منوال الأمثلة الشائعة التي ندر تداولها في زمننا هذا، لندرة تمثلها بالفعل في حياة الناس، «الجواب يُقرأ من عنوانه»، وهو مثل شعبي متداول في مختلف بيئاتنا العربية، بلهجات أو كلمات موازية تحمل المعنى نفسه، أشهرها بالعامية المصرية «الجواب بيبان من عنوانه».
انسحب هذا المثل الذي كان كثير التداول على ألسنة الجميع، صغاراً وكباراً، مثقفين وسياسيين، مبدعين ونقاداً، إعلاميين وقراء ومشاهدين ومستمعين، وكان يختزل حقيقة ملموسة مفادها أن المقدمات مؤشر على النتائج، وأن بداية كل شيء ومستهله تنبئ بما ستحمله التفاصيل والنهايات، وأن المهمة التي يبدأها صاحبها باعتذار وتخاذل وتهاون، مآلها الفشل، والعكس حينما تكون البدايات مصحوبة بوفاء وبذل وجهد فإن التوفيق والنجاح هما المصير.
الجواب، والذي هو معادل موضوعي للخبر، أو المعلومة، لم يعد يقرأ من عنوانه، سواء في حياة الناس، أو على منصات التواصل الاجتماعي، أو حتى على الكثير من المنصات المتخصصة في بث أو نشر الأخبار، وأصبحت العناوين المضللة أكثر بكثير من العناوين الهادية، التي تُخبر بالحقيقة.
في هذا السياق ستقرأ عنواناً يتساءل، هل انفصلت الفنانة فلانة عن زوجها؟، وهو عنوان سواء صادفك أم ضل اصطيادك، لا يحمل لك أي مدلول، وينطبق على أي امرأة متزوجة، بل ويشير إلى غياب أبسط مقومات الخبر الصحفي وهو المعلومة الصحيحة موثوقة المصدر، وقد تقرأ أيضاً عنوان، «هذه فوائد شرب الحليب الساخن»، ولن يختلف اثنان بالأساس أن ثمة فوائد للحليب ساخناً كان أم بارداً، ومنطقياً هناك مزايا صحية أو حتى موانع قد تصاحب الحالتين، وقد تقرأ أن فلاناً قاتل مأجور، لتجد في التفاصيل أن الأمر يتعلق بدور تمثيلي.
هذه النوعية من المحتوى التي يغيب فيها صدقية العنوان ودوره في الإنباء والإحالة والارتباط المهني بالمحتوى، في حالة الأخبار في وسائل الإعلام، تحمل نوعاً من التمويه المضلل الذي قد يصل إلى حد الكذب على المتلقي، والتغرير به، والتضحية بقيمة المصداقية، لأغراض بعيدة عن المهنية، وهي قطعاً لا تمت بصلة لسمة التشويق المطلوب تحقيقها في العنوان، ولو أن صائغه بذل فيه الجهد المناسب لأهمية العنوان في الخبر الصحفي، لتمكن من إنجاز عنوان مناسب، وفي حال عجزه عن ذلك مع توافر الأدوات المهنية لديه، فالمحتوى إذن لا يستحق النشر، والقارئ أو المتلقي لا علاقة له بصالح أي جهة ستستفيد من كبسة زر إضافية، قد تسهم في نقله لقوائم الأكثر قراءة، وما يرتبط بها من إحصاءات تفيد جهة النشر، وحينما تنجح هذه الحيل مرة في تمرير ما لا يستحق الاطلاع، فإن تكرارها حتماً سيطمث مرات أكثر أخباراً جاذبة كانت تستحق التوقف عندها، لولا أن الخبر، كما الجواب، لم يعد يقرأ من عنوانه.

الكذب في الأخبار الجاذبة

نقرع اليوم باب قبر الشاعر العربي اللبناني ميخائيل نعيمة، هذا الشاعر الذي ولد في العام نفسه الذي ولد فيه الشاعر إيليا أبو ماضي والذي كان مع جبران خليل جبران شركاء إيليا أبو ماضي في إنشاء الرابطة القلمية في المهجر.
كان واضحاً أثر السنين في شاعرنا عندما أيقظناه من سباته الأبدي، فهو عاش مئة سنة إلا عاماً واحداً، فقد ولد عام 1889 وتوفي عام 1988.
قلت: عشت تسعة وتسعين عاماً، فهل كنت سعيداً بطول عمرك؟
قال: عشت أحب الحياة وأدعو إلى التمسك بها ولم أتوقف عن إنتاجي الأدبي حتى اللحظة الأخيرة من عمري.
قلت: أين ولدت يا صديقي، وكيف كانت طفولتك؟
قال: ولدت في قرية بسكنتا في جبل صنين، وفي تلك القرية أنهيت دراستي الابتدائية والإعدادية والثانوية في مدرسة الجمعية الفلسطينية.
قلت: الجمعية الفلسطينية.. أكان لفلسطين في ذلك الوقت هذه القدرة العلمية؟
قال: في مدرستهم تلك تمكنت من وضع الأساس الثقافي والعلمي لنفسي، وهذا ما أفادني فيما بعد عندما قضيت خمس سنوات دراسية في جامعة بولتافا الروسية.
قلت: ومتى كان ذلك؟
قال: ما بين عامي 1905 و1911.
قلت: وماذا درست في تلك الجامعة؟
قال: الأدب الروسي طبعاً، وتمكنت من الاطلاع على مؤلفات الأدباء الروس.
قلت: ولكنك تركت روسيا واتجهت إلى الولايات المتحدة الأمريكية.
قال: نعم وهناك حصلت على الجنسية الأمريكية ودرست الحقوق.
قلت: ألا تجد غرابة في دراستك القانون وأنت أديب ومفكر وشاعر؟
قال: معظم الأدباء والشعراء العرب وغير العرب لم يدرسوا الأدب، بل ابتعدوا بدراساتهم عن هذا الهاجس الذي يسكن فيهم، ولكنهم لم يستطيعوا إلا الخضوع لما أحبوا وبرعوا فيه.
قلت: أنت مفكر وشاعر وكاتب رواية وكاتب مسرحي وناقد وكاتب مقال، ومتأمل في الحياة والنفس البشرية، فأين تجد نفسك في هذه العناوين التي ذكرتها؟
قال: أجد نفسي في كل هذه العناوين التي ذكرتها.
قلت: هل تعلمت اللغة الروسية؟
قال: بالطبع، خمس سنوات في جامعة بولتافا كانت دراستي فيها باللغة الروسية بل نشرت عدة كتب لي باللغة الروسية ثم باللغة الإنجليزية.
قلت: ولكنك أديب عربي.
قال: لذلك فإن إنتاجي الرئيسي والمهم كان باللغة العربية التي أحببتها وأتقنتها شعراً ونثراً.
قلت: متى شاركت في الرابطة القلمية؟
قال: 1911، بعد وصولي إلى الولايات المتحدة وشغلت منصب نائب الرئيس في تلك الرابطة.
قلت: ومن كان الرئيس؟
قال: جبران خليل جبران.
قلت: تفككت الرابطة بعد موت جبران، أليس كذلك؟
قال: كان ذلك عام 1932.
قلت: ولماذا لم تحافظ عليها وتكون رئيسها؟
قال: بعد موت جبران، كرهت بقائي بعيداً عن الوطن، ولذلك عدت إلى بسكنتا مسقط رأسي عام 1932 لأكمل حياتي فيها.
قلت: سؤال ما زال يحيرني يا صديقي؟
قال: لا تستسلم للحيرة واسأل.
قلت: لماذا أطلق عليك لقب ناسك الشخروب؟
ضحك بصوت مرتفع.
قال: منذ عدت إلى لبنان عام 1936، بدأت حياة عزلة وكان المكان المفضل لعزلتي وتفرغي للكتابة قريباً من الشلال، ومنطقة «الشخروب» القريبة من بسكنتا مسقط رأسي، وهي بقعة صغيرة في سفح صنين تمتاز بطبيعتها الساحرة ومناظرها الخلابة وتكثر فيها الصخور والأشجار والأشواك والعصافير.
قلت: عدت إلى لبنان عام 1932، عدت وحيداً لا زوجة ولا أولاد ولا حبيبة، أيعقل أن يعيش شاعر مثلك بدون حب؟
قال: أنت تنكأ جرحاً قديماً يا صديقي.
قلت: ألم يندمل بعد؟
قال: كل الجراح تندمل إلا جرح الحب.
قلت: أثرتني.. أريد أن أعرف؟
قال: عندما كنت في روسيا وقعت في حب فاريا.
قلت: كل حب ينتهي بالزواج.
قال: ولكن فاريا الجميلة الشقراء ذات العيون الزرقاء كانت متزوجة.
قلت: حب طريقه مسدودة، ابحث عن حب آخر.
قال: الحب عندما يتمكن من العاشق لا يستطيع أن يبدله.
قلت: ولكنها متزوجة.
قال: ومع ذلك كانت تحبني ولا تحب زوجها.
قلت: الموضوع صعب؟
قال: طلبت الطلاق، ولكن المذهب الأرثوذكسي لا يبيح الطلاق ولا يسمح به.
قلت: فماذا فعلت؟
قال: كنت بين خيارين، إما أن أخالف الدين والأخلاق أو أتخلى عن حب عمري.
قلت: هذا يذكرني بقول أبي فراس
وقال أصيحابي الفرار أم الردى
فقلت: هما أمران أحلاهما مر
قال: اخترت الرحيل بقلب مجروح عن روسيا إلى الولايات المتحدة.
قلت: مأساة حقيقية، ولكنك لم تخضع لمشاعر الحزن واستمر حبك للحياة واضحاً في كل إنتاجك.
قال: وهذا ما جعلني أعزف عن الزواج وأعيش وحيداً بقية عمري.
قلت: عرفناك شاعراً مبدعاً، ولكن حينما بحثت في إنتاجك وجدت الشعر لديك هو الأقل حيث لم تنشر إلا ديواناً واحداً هو «همس الجفون» وكان ذلك عام 1945 في بيروت.
قال: هذا صحيح.. فإنتاجي القصصي كان أغزر، فمجموعتي القصصية الأولى بعنوان «سنتها الجديدة» نشرتها عام 1914 وفي العام التالي نشرت قصة (العاقر) وفي عام 1952 أصدرت قصة «مرداد» وفي عام 1958 أصدرت قصة «أبو بطة».
قلت: ولكنك لم تكتب إلا رواية واحدة هي «مذكرات الأرقش».
قال: وجدت نفسي أكثر ميلاً لكتابة المجموعات القصصية.
قلت: أعتقد يا صديقي ميخائيل أننا بحاجة إلى جلسة أخرى، فلا يزال لديّ العديد من الأسئلة التي تحتاج إلى إجابات منك.
قال: ولم لا.. لتكن لنا جلسة أخرى.
قلت: أريدك أن تختار لنا قصيدة من شعرك يمكنها أن ترسم لنا طبيعة هذا الشعر واتجاهاته.
قال: أكثر قصيدة أحبها هي النهر المتجمد.
قلت: حسناً.. وماذا تقول؟
النهر المتجمد
يا نهرُ، هل نضبتْ مياهُكَ فانقطعتَ عن الخريرْ؟
أم قد هَرِمْتَ وخار عزمُكَ فانثنيتَ عن المسير؟
بالأمسِ كنتَ مرنّماً بين الحدائقِ والزهورْ
تتلو على الدنيا وما فيها أحاديثَ الدهور
بالأمس كنتَ تسير لا تخشى الموانعَ في الطريقْ
واليومَ قد هبطتْ عليك سكينةُ اللحدِ العميق
بالأمس كنتَ إذا أتيتُكَ باكياً سلَّيْتَني
واليومَ صرتَ إذا أتيتُكَ ضاحكاً أبكيتني
بالأمسِ كنتَ إذا سمعتَ تنهُّدِي وتوجُّعِي
تبكي، وها أبكي أنا وحدي، ولا تبكي معي!
ما هذه الأكفانُ؟ أم هذي قيودٌ من جليدْ
قد كبَّلَتْكَ وذَلَّلَتْكَ بها يدُ البرْدِ الشديد؟
لكن سينصرف الشتا، وتعود أيامُ الربيعْ
فتفكّ جسمكَ من عِقَالٍ مَكَّنَتْهُ يدُ الصقيع
وتكرّ موجتُكَ النقيةُ حُرَّةً نحوَ البِحَارْ
حُبلى بأسرارِ الدجى، ثَملى بأنوارِ النهار
قد كان لي، يا نهرُ، قلبٌ ضاحكٌ مثل المروجْ
حُرٌّ كقلبِكَ فيه أهواءٌ وآمالٌ تموج
قد كان يُضحي غير ما يُمسي ولا يشكو المَلَلْ
واليوم قد جمدتْ كوجهِكَ فيه أمواجُ الأمل
فتساوتِ الأيامُ فيه: صباحُها ومساؤها
وتوازنَتْ فيه الحياةُ: نعيمُها وشقاؤها
سِيّانِ فيه غدا الربيعُ مع الخريفِ أو الشتاء،
سيّانِ نوحُ البائسين، وضِحكُ أبناءِ الصفاء
نَبَذَتْهُ ضوضاءُ الحياةِ فمالَ عنها وانفردْ
فغدا جماداً لا يَحِنُّ ولا يميلُ إلى أحد
وغدا غريباً بين قومٍ كانَ قبلاً منهمُ
وغدوت بين الناس لغزاً فيه لغزٌ مبهمُ
يا نهرُ ذا قلبي، أراهُ، كما أراكَ، مكبَّلا
والفرقُ أنَّك سوفَ تَنشطُ من عِقالِكَ، وهو... لا

ميخائيل نعيمة.. ناسك الشخروب والشاعر الفيلسوف (1 ـــ 2)

target8150812325339727735.jpg

ما دمنا نلتقي بشعراء مصر، الذين كان لهم شأن في الشعر العربي الحديث خاصة بعد انتهاء الوجود العثماني في الوطن العربي، فلا بد لنا من طرق باب الشاعر علي محمود طه، الذي يعتبر من أعلام الرومانسية.
وكعادتنا نطرق بابه وندخل إلى عالمه، طالبين الاستيقاظ من سبات الموت، ليجيب عن أسئلتنا التي ما زالت تثير فينا الكثير من الحماسة لمعرفة أهم ما لدى هذا الشاعر الرومانسي الرقيق.
 
قلت: سلام عليك أيها الشاعر الرومانسي.
قال: أهذه تهمة أم مديح؟
 
قلت: بل مديح.. ألا توافق على هذا اللقب؟
قال: هذا اللقب يحصرني في زاوية ضيقة، لأن شعري لا يقتصر على الرومانسية.
 
قلت: متى ولدت وأين؟
قال: ولدت عام 1902 في مدينة المنصورة بمحافظة الدقهلية، وهي المدينة التي قضيت معظم شبابي فيها.
 
قلت: يقال إنك بدأت التعلم في الكتّاب كغيرك من أبناء جيلك، وذلك قبل أن تنتقل إلى المدرسة الابتدائية.
قال: هذا صحيح.
 
قلت: وبعد ذلك.
قال: انتقلت إلى مدرسة الفنون والصناعات التطبيقية.
 
قلت: أليس هذا غريباً.
قال: وما الغرابة؟
 
قلت: ظنتك ستدرس الأدب العربي.
قال: ومن أخبرك أن جميع الشعراء درسوا الشعر أو الأدب؟ كثير من الشعراء كانوا أطباء أو رجال أعمال واقتصاد.. وأنا إذا كنت تعتبرني شاعراً فأنا معماري وعينت في هندسة المباني في المنصورة، ثم اتصلت بعد ذلك ببعض رجال السياسة، فعملت في سكرتارية مجلس النواب، ثم صرت وكيلاً لدار الكتب المصرية.
 
قلت: يقال إنك لم تتزوج.
قال: هذا صحيح.
 
قلت: ألم تقع في الحب؟
قال: الحب والشعر توأمان، لا شعر بغير الحب.
 

قلت: هل يمكن أن تحدثنا عن حبك ولماذا لم يتكلل بالزواج؟
قال: في مطلع شبابي أحببت فتاة يونانية ثرية تسكن في المنصورة.
 
قلت: وإلى أين وصل هذا الحب؟
قال: إلى الفشل الذريع.
 
قلت: لماذا؟
قال: كانت غنية جداً، وكان غناها جداراً حاجزاً بيننا، وأنت تعرف عنفوان العربي، فكيف إذا كان هذا العربي العاشق شاعراً؟
 
قلت: ألم تقع في حب آخر؟
قال: لماذا تقول وقعت؟ وهل الحب سقطة؟
 
قلت: آسف لم أقصد.
قال: الحقيقة الحب الذي عشته بعد ذلك كان سقطة، إذ إنني وقعت في حب امرأة ألمانية متزوجة.
 
قلت: متزوجة؟
قال: نعم.. ولكنها لم تكن تحب زوجها.
 
قلت: والنتيجة 
قال: عشت ومت دون أن أتزوج.
 
قلت: وماذا كان تأثير هذا الحب الفاشل على شعرك؟
قال: كان شعري صدى لتجاربي.
 
قلت: على سبيل المثال.
قال: خذ مثلاً قصيدة التمثال.. المستلهمة من أسطورة بيجماليون، والتي استطعت أن أنقلها من مجالها الكلاسيكي الأسطوري على شاعريتي الرومانسية حيث تعلقت بالعذاب المبدع.
 
صاح بالشمس: لا يُرعْكِ عذابي
                  فاسكبي النارَ في دمي، وأريقِي
نارُكِ المشتهاةُ أندى على القلب
                 وأحنى من الفؤاد الشفيقِ 
فخذي الجسمَ حفنةً من رمادٍ
                 وخذي الروحَ شُعلةً من حريقِ
جُنَّ قلبي فما يرى دَمَهُ القاني
                 على خِنجرِ القضاءِ الرقيقِ
 
قلت: هذا يؤكد اتجاهك الرومانسي
قال: لا أنكر الرومانسية في شعري، ولكن لم أحصر نفسي فيها، لأنك تجد في شعري تصويراً حسيا للذائذ الحياة، وما فيها من رقص وغناء، لذلك يمكنك أن تقول إن شعري تقلب بين الرومانسية والكلاسيكية
 
قلت: وأين تتجلى نزعتك الكلاسيكية؟
قال: تتجلى في عدد كبير من القصائد مثل قصائد الرثاء لحافظ إبراهيم وأحمد شوقي... ومحمد عبد المعطي الهمشري، وصاحب جريدة الأهرام جبرائيل تقلا، وشكيب أرسلان، وهناك قصائد مناسبات في الملك فاروق وأسرته، وفي ذكرى وفاة محمد علي الكبير، كما نظمت الكثير من القصائد القومية في شهيد ميسلون يوسف العظمة، وفي عبد الكريم الخطابي.
 
قلت: من جميل ما أذكره لك في قصيدتك التي خاطبت فيها الشهيد يوسف العظمة بيتان تقول فيهما:
قم لحظةً وانظر دمشق وقل لها
                  عــاد الكميُّ مع النفيـر الصــادح
ودعاكِ يا بنت العروبة فانهضي
                   واستقبلي الفجر الجديد وصافحي
 
قال: هذه من القصائد التي أعتز بها حقاً.
 
قلت: كنت عضواً في جماعة أبوللو، وهذه الجماعة أرست أسس الرومانسية في الشعر العربي. 
قال: قدمت هذه الجماعة للشعر العربي الكثير.
 
قلت: هل تعرف ما قاله عنك الأديب والناقد المعروف أحمد حسن الزيات؟
قال: كان، رحمه الله، معجباً ومقدراً ولكنني لا أذكر ما قاله.
 
قلت: قال: كان علي محمود طه شاباً منضور الطلعة، مسجور العاطفة، مسحور المخيلة، لا يبصر غير الجمال، ولا ينشد غير الحب، ولا يحسب الوجود إلا قصيدة من الغزل السماوي ينشدها الدهر ويرقص عليها الفلك.
قال: كان صادقاً في هذا الوصف، ولقد عرفني حق المعرفة وكلماته تدل على ذلك.
 
قلت: إذا طلبنا منك أن تخبرنا عن تجارب أحدثت تغييراً في نفسك، فماذا تقول ؟
قال: تجاربي في السفر إلى أوروبا وخاصة رحلات الصيف التي بدأت من عام 1938.
 
قلت: وكيف أثرت هذه الأسفار فيك؟
قال: زرت عدداً من البلدان الأوروبية، فأحدثت هذه الزيارات انقلاباً في نفسي، وفتحت أمامي آفاقاً شعرية جديدة، فلما زرت مدينة فينيسيا (البندقية) في صيف عام 1938، وحضرت الاحتفال السنوي فيها نظمت قصيدة الجندول، التي غناها مطرب الملوك محمد عبد الوهاب، وهذه القصيدة المغناة جلبت لي الشهرة الواسعة.
 
قلت: ولكن المرحوم محمد عبد الوهاب غنى لك العديد من القصائد.
قال: هذا صحيح.. ولكن الجندول وكليوباترا كانتا أهم ما غناه لي هذا الموسيقار الرائع.
 
قلت: ولدت سنة 1902 في القاهرة، ورحلت عن الحياة عام 1949، أي أنك عشت أقل من سبعة وأربعين عاماً.
قال: ولدت ودفنت في بلدي المنصورة، والأعمار بيد الله.
 
قلت: ولكن إنتاجك مع هذا العمر القصير كان رائعاً ووافراً فهل تذكر لنا بعض إنتاجك؟
قال: أصدرت ست مجموعات شعرية وكتاباً من النثر الخفيف ومسرحية غنائية.
 
قلت: وما عناوين هذا الإنتاج؟
قال: سنة 1934 أصدرت ديوان الملاح التائه، وفي هذا الديوان نظمت قصيدة البحيرة، وهي ترجمة لقصيدة البحيرة للشاعر الفرنسي الرومانسي لامارتين.
 
قلت: والمجموعة الثانية ؟
قال: الثانية صدرت عام 1940 بعنوان ليالي الملاح التائه ومن أهم قصائدها الجندول.
 
قلت: والمجموعة الشعرية الثالثة 
قال: أرواح وأشباح وصدر في سنة 1942، أما المجموعة الرابعة فهي زهر وخمر سنة 1943 وتتصدرها قصيدة ليالي كليوباترا، التي غناها محمد عبد الوهاب، أما الخامسة فهي الشوق العائد 1945 والسادسة شرق وغرب 1947.
 
قلت: آن الأوان أن تختار لنا إحدى قصائدك.
قال: أختار قصيدة الملاح التائه.
 
الملاح التائه
 
أيها الملَّاحُ قُمْ واطْوِ الشّراعا
              لِمَ نطــوي لُجَّةَ اللّيـل سـراعَــا
جَــدِّفِ الآن بنا في هينـــــــةٍ
           وجهة الشاطئ سيرًا واتبــاعَـا
فغــدًا يا صاحِبِـي تــأخذُنَــــا
          موجةُ الأيــام قـذفًا وانـدفَــاعَـا
عبثًا تقفو خُطا الماضي الذي
          خِلْتَ أنَّ البحـــرَ واراهُ ابتـلاعَا
لم يكنْ غيرَ أويقـــــاتِ هوًى
          وقفتْ عن دورةِ الدهر انقطاعَا
فَتَمَهَّــلْ، تسعـــد الرُّوحُ بمَــا
          وهِمَتْ، أو تطربِ النفسُ سماعَا
وَدَعِ الليلـــةَ تمضــي إنهــــا
          لم تكــنْ أولَ ما ولَّى وضَـــاعَــا
سوف يبدو الفجرُ في آثارها
          ثم يمضي في دواليــكَ تبــاعَـــا
هذه الأرضُ انتشتْ ممّا بهــا
          فغفتْ تحلُم بالخلـــدِ خـــــــداعَـا
قد طواها الليلُ حتى أوشكتْ
          من عميقِ الصمتِ فيه أن تُراعَا
إنَّهُ الصَّمتُ الذي في طيِّــــهِ
          أسفرَ المجهولُ والمستـورُ ذاعَا
سَمِعَتْ فيه هُتَـــافَ المُنْتَهَى
          من وراءِ الغيب يُقريها الوداعَا
أيها الأحياءُ غنّوا واطربوا
          وانهبوا من غفلات الدهرِ ساعَا
آهِ ما أروعَهـــا من ليلــــةٍ
          فاضَ في أرجائها السحرُ وشاعَا
نَفَخَ الحـبُّ بها من روحِــــه
          ورَمَى عن سِرِّها الخافي القناعَا
وجلا من صُوَرِ الحســنِ لنا
          عبقـــريّــاً لَبِقَ الفَـــنِّ صنَـــــاعَا
نفحـــاتٌ رَقَص البحــرُ لها
          وهفَا النجــمُ خُفــوقــاً والتمــاعَا
وسَرَى من جانبِ الأرض صدًى
          حَــرَّكَ العُشْبَ حَـنـانـاً واليَـراعَا
بَعَثَ الأحــــلامَ من هجعتِهـا
          كسَرايَـا الطَّيْـــرِ نُفّرْنَ ارتيَـاعَــا
قُمْنَ بالشاطئِ من وادي الهوى
          بنشيــد الحبِّ يهتفــنَ ابتـــداعَـا
أيها الهاجـــرُ عــــزَّ الملتقى
          وأذبتَ القلبَ صـــدّاً وامْتنَــاعَــا
أدركِ التائهَ في بَحْرِ الهَوَى
          قَبْلَ أنْ يَقْتُلَهُ المَــــوْجُ صِراعَـــا
وارعَ في الدنيا طريدًا شاردًا
          عنه ضاقتْ رقعةُ الأرض اتِّساعَا
ضلَّ في الليل سُراهُ، ومَضَى
          لا يَـرَى في أفقٍ مِنْهُ شُعَـــــاعَــــا
يجتـــــوي اللافح من حرقته
          وعــذابٍ يشعــلُ الرُّوحَ التيــاعَـــا
والأسى الخالدُ من ماضٍ عفا
          والهَوَى الثائـــــر في قلبٍ تَــداعَى
فاجعلِ البحــرَ أمـــانًا حـولــه
          واملأ السّهــلَ سَـلامــاً واليفــاعَــا
وامْسَـــــحِ الآنَ على آلامِـــهِ
          بِيَدِ الرّفقِ التي تَمْحُـــو الدّمَـــاعَــا
وَقُــدِ الفلكَ إلى بَـــرِّ الرِّضَـــا
          وانشُرِ الحـبَّ على الفُلْكِ شِراعَـــا
 
صفحة متخصّصة تضيء على سير وإبداعات قامات العربي

كان عضواً في جماعة أبوللو  وغنى محمد عبد الوهاب عدداً من قصائده

علي محمود طه.. شاعر الرومانسية العربية

target4402818002069908146.jpg

ما دمنا نلتقي بشعراء مصر، الذين كان لهم شأن في الشعر العربي الحديث خاصة بعد انتهاء الوجود العثماني في الوطن العربي، فلا بد لنا من طرق باب الشاعر علي محمود طه، الذي يعتبر من أعلام الرومانسية.

أكدت دائرة تنمية المجتمع في أبوظبي، في إطار مساعيها لتمكين الأسر الحاضنة من الاستعداد النفسي لاستقبال الطفل من فاقدي الرعاية، أهمية أن تخضع الأسرة قبل الاحتضان إلى برنامج تدريبي مبدئي لتمكينها من الاستعداد النفسي لاستقبال الطفل من فاقدي الرعاية الأسرية.
ويركز اليرنامج على محاور عدة، منها: حقوق الطفل المحتضن، ودور الأسرة الحاضنة في تلبية الاحتياجات النفسية والعاطفية للطفل المحتضن، كما ستركز المنظومة على حزمة من الخدمات والمبادرات التي تدعم الأسر لفهم احتياجات وسيكولوجية الطفل المحتضن، وذلك لضمان دمجه بشكل ناجح في الأسرة الحاضنة.
تعاون
وأشارت الدائرة إلى أن «دليل الاحتضان العائلي»، الذي أصدرته بالتعاون مع هيئة الرعاية الأسرية، وضح أهم القوانين والأنظمة والمعايير والخدمات الاجتماعية الموجهة للأسرة، التي لديها الرغبة في احتضان الأطفال من فاقدي الرعاية الأسرية لمختلف الأعمار والفئات، لا سيما أصحاب الهمم، كما يتناول المهارات التربوية المتنوعة للتعامل معهم، والتعرف على البرامج المتوفرة لدى الهيئة وغيرها من الجهات الاجتماعية المعنية في المجتمع.
9 شروط
وحول شروط التقدم للاحتضان، حدد الدليل 9 شروط أساسية، تتمثل في أن تكون الأسرة مسلمة إماراتية مقيمة في الدولة، وأن تتكون من زوجين لا يقل عمر أي منهما عن 25 عاماً، وألا يكون قد سبق الحكم على أي من الزوجين في جريمة مخلّة بالشرف أو الأمانة، وإثبات خلو الزوجين من الأمراض المعدية والنفسية والاضطرابات العقلية التي تؤثر على صحة الطفل وسلامته.
وذلك من خلال تقرير صادر من جهة طبية رسمية، وأن تكون الأسرة قادرة على إعالة أفرادها والطفل المحضون مادياً، وأن تتعهد الأسرة بحُسن معاملة الطفل وتربيته تربية صالحة، والاهتمام بصحته، وتعليمه، وحمايته، كما يجوز للجنة المختصة التوصية بالسماح وفق قانون مجهولي النسب باحتضان طفل من قبل امرأة مواطنة مسلمة مقيمة في الدولة لا يقل عمرها عن ثلاثين عاماً، غير متزوجة أو مطلقة أو أرملة أو غاب عنها زوجها غيبةً متقطعة على أن تكون قادرة على إعالة الطفل مادياً.
بالإضافة إلى ذلك يجوز احتضان الطفل تحت سن 18 عاماً في حال توفرت أسرة حاضنة أو أم حاضنة ترغب في احتضان الطفل ممن تعدى عمره سنتين، وتطبق جميع معايير وشروط الاحتضان من خلال مقابلة الأسرة وتطبيق الاختبارات النفسية والزيارات المنزلية ومقابلة الأسرة الممتدة، وتوقيع الاتفاقية الخاصة بالاحتضان والالتزام بما جاء فيها.

برامج تدريبية للأسر الحاضنة لـ«فاقدي الرعاية» في أبوظبي

target7688981476461206286.jpg

أكدت الهيئة العامة للمعاشات والتأمينات الاجتماعية أن أثر التسجيل والاشتراك في التأمين الاجتماعي لدى الهيئة يمتد إلى أسرة المؤمن عليه، الأمر الذي يؤكد أهمية تأكد المشترك من تسجيله وسداد الاشتراكات الشهرية المستحقة عنه.
وفي إطار الحملة التوعوية التي أطلقتها الهيئة في وقت لاحق تحت شعار «اكتشف مزاياك»، أوضحت هند السويدي مدير إدارة المنافع التأمينية أن أولى المزايا التي يحصل المستحقون عليها بعد وفاة صاحب المعاش هي منحة الوفاة، وكذلك التعويضات الناتجة عن وفاة المؤمن عليه أياً كان سبب الوفاة.
وقالت: عند وفاة صاحب أو صاحبة المعاش يتم صرف مبلغ يعادل المعاش المستحق لهما عن شهر الوفاة والأشهر الثلاثة التالية وتصرف هذه المنحة دفعة واحدة للمعالين وقت الوفاة، أما بالنسبة للمؤمن عليه فيصرف لورثته عند الوفاة الطبيعية تعويضاً قدره 60,000 درهم إلى جانب المعاش الشهري ويوزع بينهم التعويض طبقاً لأحكام الشريعة الإسلامية، وفي حال كانت الوفاة ناتجة عن إصابة عمل استحق الورثة تعويضاً قدره 75,000 درهم توزع بينهم طبقاً لأحكام الشريعة الإسلامية. ويستحق المؤمن عليه هذا التعويض إذا نتج عن إصابة العمل عجز كلي.
وأضافت أنه بمجرد الوفاة يتم حصر المستحقين المستفيدين من المعاش التقاعدي وهم: الأرامل والأبناء والوالدان والأخوة والزوج، وفقاً لشروط الاستحقاق الواردة في قانون المعاشات، حيث تستحق الأرملة حصة في معاش زوجها المتوفى، ويجوز لها الجمع بين معاشها أو راتبها من العمل وحصتها من زوجها، وتنقطع حصتها بالزواج ولا تعود إليها إذا طلقت، وإذا توفيت الأرملة أو تزوجت يؤول نصيبها إلى أبنائها وبناتها من زوجها ليوزع بينهم بالتساوي، فإن لم يكن لها أبناء أو بنات يؤول نصيبها إلى بقية الأرامل الأخريات إن وجدن، مع ملاحظة إنه في حال وجود أرملة واحدة في المعاش دون مستحقين آخرين يجعلها مستحقة لثلاثة أرباع المعاش، وإذا تعددت الأرامل فإن المعاش يوزع بينهن بالتساوي أياً كان مقدار النصيب المستحق. أما الزوج فهو يستحق نصيباً في معاش الزوجة المتوفاة إذا كان وقت الوفاة مصاباً بعجز صحي يمنعه من الكسب ولم يكن له راتباً أو معاشاً من أي جهة في الدولة.
وأوضحت أنه ينبغي في هذا الإطار أن نلفت الانتباه إلى أمر هام وهو أن معاش الزوجة المتوفاة يوزع على المستحقين من ذويها مثلها في ذلك مثل الرجل، حيث إن قانون المعاشات يساوي بين الرجال والنساء في كافة الحقوق والامتيازات ومنها توزيع المعاش على المستحقين.
وأضافت السويدي، أما بالنسبة لأبناء وبنات المتوفى فإن البنت تستحق نصيباً من المعاش التقاعدي بشرط أن تكون غير متزوجة، وينقطع نصيبها في حال الزواج أو الالتحاق بالعمل أو مزاولة مهنة، ويعاد إليها النصيب في حال طلقت أو ترملت بشرط عدم وجود راتب أو معاش آخر.
ويستحق الابن حصة في معاش الأب أو الأم عند وفاتهما إذا كان عمره بتاريخ الوفاة أقل من (21) سنة وينقطع النصيب عند بلوغه (21) سنة، ويستمر صرف النصيب بعد بلوغه سن (21) إذا كان طالباً وينقطع بحالة التحاقه بالعمل أو مزاولته المهنة أو بلوغه سن (28) أيهما يحل أولاً، كما يستمر صرف المعاش للابن بعد بلوغه سن (21) إذا كان عاجزاً عن الكسب، وفي حال قطع المعاش كله أو بعضه عن أحد الأبناء لأي سبب كان، يؤول ما قُطع إلى باقي الأبناء في حدود الأنصبة قبل رفعها للحد الأدنى الذي حدده القانون، فإذا زال سبب القطع خفض معاش هؤلاء بقيمة ما آل إليهم بسبب القطع.

«المعاشات»: التأمين الاجتماعي يمتد أثره إلى أسرة المؤمن عليه بعد وفاته

قالت الهيئة العامة للمعاشات والتأمينات الاجتماعية إن أثر التسجيل والاشتراك في التأمين الاجتماعي لدى الهيئة يمتد إلى أسرة المؤمن عليه، الأمر الذي يؤكد أهمية تأكد المشترك من تسجيله وسداد الاشتراكات الشهرية المستحقة عنه.
وفي إطار الحملة التوعوية التي أطلقتها الهيئة في وقت لاحق تحت شعار" اكتشف مزاياك" .. أوضحت هند السويدي مدير إدارة المنافع التأمينية أن أولى المزايا التي يحصل المستحقون عليها بعد وفاة صاحب المعاش هي منحة الوفاة، وكذلك التعويضات الناتجة عن وفاة المؤمن عليه أياً كان سبب الوفاة.
وقالت عند وفاة صاحب أو صاحبة المعاش يتم صرف مبلغاً يعادل المعاش المستحق لهما عن شهر الوفاة والأشهر الثلاث التالية وتصرف هذه المنحة دفعة واحدة للمعالين وقت الوفاة، أما بالنسبة للمؤمن عليه فيصرف لورثته عند الوفاة الطبيعية تعويضاً قدره 60,000 درهم إلى جانب المعاش الشهري ويوزع بينهم التعويض طبقاً لأحكام الشريعة الإسلامية, وفي حال كانت الوفاة ناتجة عن إصابة عمل استحق الورثة تعويضاً قدره 75,000 درهم توزع بينهم طبقاً لأحكام الشريعة الإسلامية. ويستحق المؤمن عليه هذا التعويض إذا نتج عن إصابة العمل عجز كلي.
وأضافت أنه بمجرد الوفاة يتم حصر المستحقين المستفيدين من المعاش التقاعدي, وهم الأرامل والأبناء والوالدين والأخوة والزوج وفقاً لشروط الاستحقاق الواردة في قانون المعاشات، حيث تستحق الأرملة حصة في معاش زوجها المتوفى، ويجوز لها الجمع بين معاشها أو راتبها من العمل وحصتها من زوجها، وتنقطع حصتها بالزواج ولا تعود إليها إذا طُلقت، وإذا توفيت الأرملة أو تزوجت يؤول نصيبها إلى أبنائها وبناتها من زوجها ليوزع بينهم بالتساوي، فإن لم يكن لها أبناء أو بنات يؤول نصيبها إلى بقية الأرامل الأخريات إن وجدن، مع ملاحظة إنه في حال وجود أرملة واحدة في المعاش دون مستحقين آخرين يجعلها مستحقة لثلاثة أرباع المعاش، وإذا تعددت الأرامل فإن المعاش يوزع بينهن بالتساوي أياً كان مقدار النصيب المستحق. أما الزوج فهو يستحق نصيباً في معاش الزوجة المتوفاة إذا كان وقت الوفاة مصاباً بعجز صحي يمنعه من الكسب ولم يكن له راتباً أو معاشاً من أي جهة في الدولة.
وأوضحت ينبغي في هذا الإطار أن نلفت الانتباه إلى أمر هام وهو أن معاش الزوجة المتوفاة يوزع على المستحقين من ذويها مثلها في ذلك مثل الرجل، حيث أن قانون المعاشات يساوي بين الرجال والنساء في كافة الحقوق والامتيازات ومنها توزيع المعاش على المستحقين.
وأضافت السويدي، أما بالنسبة لأبناء وبنات المتوفي فإن البنت تستحق نصيباً من المعاش التقاعدي بشرط أن تكون غير متزوجة، وينقطع نصيبها في حال الزواج أو الالتحاق بالعمل أو مزاولة مهنة، ويُعاد إليها النصيب في حال طُلقت أو ترملت بشرط عدم وجود راتب أو معاش آخر،
ويستحق الابن حصة في معاش الأب أو الأم عند وفاتهما إذا كان عمره بتاريخ الوفاة أقل من (21) سنة وينقطع النصيب عند بلوغه (21) سنة، ويستمر صرف النصيب بعد بلوغه سن (21) إذا كان طالباً وينقطع بحالة التحاقه بالعمل أو مزاولته المهنة أو بلوغه سن (28) أيهما يحلّ أولاً، كما يستمر صرف المعاش للابن بعد بلوغه سن (21) إذا كان عاجزاً عن الكسب، وفي حال قطع المعاش كله أو بعضه عن أحد الأبناء لأي سبب كان، يؤول ما قُطع إلى باقي الأبناء في حدود الأنصبة قبل رفعها للحد الأدنى الذي حدده القانون، فإذا زال سبب القطع خُفض معاش هؤلاء بقيمة ما آل إليهم بسبب القطع.
وتمتد التكافلية في القانون أحياناً إلى شمول أبناء الابن وبناته حيث أنه إذا توفي الأب في حياة أبيه ولم يكن لهم معاش عن أبيهم، ينتقل إليهم نصيب أبيهم من أبيه، وإذا كان الأب توفى بعد استحقاقه المعاش عن أبيه انتقل إليهم نصيب أبيهم في المعاش، ويطبق في الحالتين السابقتين الأحكام الخاصة بقطع المعاش عن المستحقين من الأبناء والبنات.
وبالنسبة للوالدين، فإنه يشترط لاستحقاق الأب نصيباً في معاش الابن المتوفى أن يكون معتمداً في الإعالة على ابنه حال حياته، بينما تستحق الأم نصيباً في معاش الابن المتوفى إذا كانت أرملة أو مطلقة وكان زوجها معالاً من ابنها المتوفى في حال حياته، ولم يكن لها راتباً أو معاشاً آخر من أية جهة بالدولة.
وبالنسبة للأخوة والأخوات فإنهم يستحقون نصيباً في معاش أخيهم المتوفي متى كانوا يعتمدون عليه في الإعالة حيال حياته، ويكون الاستحقاق مرتبطاً بالشروط الخاصة بقطع المعاش عن المستحقين من الأبناء والبنات.

المعاشات: التأمين الاجتماعي يمتد أثره إلى أسرة المؤمن عليه بعد وفاته

في الخامس من نوفمبر سنة 1953، وبعد شهر عسل قصير بين نظام «الضباط الأحرار» الذي استولى على السلطة في مصر في 23 يوليو 1952 وحركة «حدتو» الشيوعية المصرية، قرر الرئيس الراحل جمال عبد الناصر اعتقال وسجن جميع أعضاء الحركة، وكان من بينهم الكاتب اليساري المعروف صلاح حافظ الذي سارع بالهرب والاختباء بمنزل الفنانة تحية كاريوكا (1915 ــ 1999) التي كانت وقتذاك متزوجة عرفياً من الضابط السابق اليوزباشي مصطفى كمال صدقي، قبل أن يستشعر صلاح حافظ بالخطر القادم ويذهب للاختباء عند صديقه الروائي يوسف إدريس.
وبحسب تقارير الصحافة المصرية الصادرة في تلك الفترة، داهمت الشرطة منزل كاريوكا وتم إلقاء القبض عليها مع زوجها بتهمة التعاطف مع «حدتو» والترويج لمبادئ هدامة، وصادرت من المنزل مجموعة من المنشورات والكتب المعادية للنظام كانت معدة للتوزيع. حدث هذا بالرغم من أن كاريوكا كانت في تلك الفترة في قمة مجدها، وكانت أيضاً من أبرز الفنانين المشاركين في ما عرف بـ «قطار الرحمة» الذي خرج تلبية لطلب الرئيس المصري (وقتذاك) اللواء محمد نجيب، بجمع التبرعات.
كانت المفارقة أنه بينما كانت كاريوكا معتقلة بسجن مصر تنتظر المحاكمة في القضية «1519 أمن دولة»، كانت صورها وإعلانات فيلمها الجديد (حميدو) منشورة في الصحف أو معلقة في الشوارع.
وفي أعقاب مرافعات ومداولات وتحقيقات واستجوابات طويلة، وبعد أن أكد زوجها أن لا علاقة لها بالمنشورات المصادرة من منزله، وأن كل المطبوعات المناوئة للنظام تخصه وحده، أصدرت المحكمة العسكرية برئاسة القاضي نعيم هندي وعضوية الصاغ إبراهيم شراب واليوزباشى محمد المنوفي في 10 فبراير 1954 حكماً ببراءة «بدوية محمد كريم» الشهيرة بتحية كاريوكا، وأطلق سراحها بعد أن أمضت نحو مائة يوم في المعتقل. ونشرت صحيفة الأهرام القاهرية الخبر في اليوم التالي في صدر صفحتها الأولى، مذيلة بصورة لكاريوكا وهي وراء القضبان، مرتدية نظارتها وعلى وجهها ابتسامة الواثقة من براءتها.
أما اعتقال المخرج الكبير حلمي رفلة (1909 ــ 1978)، صاحب الأعمال الجميلة الخالدة في تاريخ السينما المصرية منذ أربعينيات القرن العشرين، فقد جاء في التوقيت ذاته لسبب آخر مضحك. وملخص الحكاية أن كاريوكا تعرضت وهي في المعتقل لوعكة صحية، فتم نقلها إلى مستشفى السجن، وحينما علم حلمي رفلة، بالأمر، ذهب إلى المستشفى لزيارة كاريوكا، بحكم علاقة الصداقة والزمالة الطويلة بينهما، يرافقه طبالها الخاص المدعو «سيد كراوية» وزوجة الأخير وخادمة كاريوكا المدعوة «زينب الحلفاوي»، غير أنهم وجدوا على باب غرفتها حراسة مشددة، فلم يتمكنوا من لقائها، الأمر الذي اضطروا معه للاتصال بها صوتياً من خلال نافذة غرفتها المطلة على شارع جانبي، حيث نادى عليها رفلة بصوت مرتفع وسألها إنْ كانت بحاجة لأي شيء، فأجابته «نفسي في طعمية».
سمع مسؤولو السجن هذا الحوار فظنوا أن كلمة «الطعمية» شفرة استخدمتها كاريوكا لإيصال رسالة ما، فأسرعوا لإلقاء القبض على رفلة ومن معه وتم حبسهم احتياطياً بتهمة الاتصال بإحدى السجينات دون تصريح من إدارة السجن. لاحقاً وجه إليهم اتهام رسمي بأنهم «في السابع من نوفمبر 1953 اتصلوا بالراقصة المعتقلة بأمر من السلطات العسكرية في سجن مصر باستعمال طرق احتيالية».
وفي 11 نوفمبر 1954 نشرت صحيفة الأهرام في صفحتها التاسعة خبراً تحت عنوان «الحكم في قضية حلمي رفلة والموسيقي وقرينته» جاء فيه أن المحكمة العسكرية المشكلة بموجب الأحكام العرفية غرمت كل متهم من المتهمين الثلاثة مائة قرش لعدم توفر القصد الجنائي، ومحاولتهم فقط التواصل مع الراقصة تحية كاريوكا في حديث عبر نافذة سجنها.
وبهذا الحكم خرج حلمي رفلة من السجن بعد أن أمضى فيه أكثر من 24 ساعة مع اللصوص والمجرمين، دون أن يشفع له تاريخه الفني الطويل وأعماله السينمائية الكثيرة. وتشاء الأقدار أن يتعرض رفلة بعد ذلك بسنوات، وتحديداً في مطلع الستينيات، بما كان أقسى عليه من دخول المعتقل، وهو مصادرة شركته الخاصة لإنتاج الأفلام ضمن حملة التأميمات الاشتراكية، وتعيينه موظفاً في شركة سينما حكومية براتب تافه، الأمر الذي أثر كثيراً على معنوياته وقاده إلى مصاعب مالية تجلت في انتقاله للسكن وحيداً بشقة ضيقة في شارع رمسيس بالأزبكية، بعد أن قررت أسرته الهجرة إلى كندا.

حكاية اعتقال تحية كاريوكا وحلمي رفلة

في الخامس من نوفمبر سنة 1953، وبعد شهر عسل قصير بين نظام «الضباط الأحرار» الذي استولى على السلطة في مصر في 23 يوليو 1952 وحركة «حدتو» الشيوعية المصرية،

وعلى الرغم من التحذيرات التي تطلقها الجهات الأمنية في الدولة لمنع تنامي هذا النوع من النصب والاحتيال، إلا أن بعض الأفراد يبادرون باللجوء إلى المشعوذين لطلب العلاج من العقم، ومضاعفة الأموال، والتفريق، والطلاق، وزيادة محبة الزوجة، وفتح أبواب الرزق، وتسريع الإنجاب، مما يسهل من عمل الدجالين في إيقاعهم ضحايا للنصب والاستغلال.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fahmi559/958665_WEP_06-11-2022.jpg"/>
ناعمة الشامسي المستشارة الأسرية والزوجية والنفسية تحذر من لجوء الأزواج إلى المشعوذين الذين يوهمون ضحاياهم بأن لديهم القدرة على حل المشكلات الأسرية، وتقول: «استقبلت الكثير من المشكلات والخلافات الأسرية التي تتمحور حول لجوء أحد طرفي العلاقة الزوجية إلى المشعوذين والسحرة مستغلين ضعف الوازع الديني لديهم».
وتوضح أن دوافع بعض الأزواج الذكور وراء اللجوء إلى المشعوذين هي زيادة محبة الزوجة أو فتح أبواب الرزق أو تسريع الإنجاب، بالإضافة إلى حل المشكلات الزوجية التي يمر بها الزوجان، مشددة على عدم اللجوء إلى مروجي أعمال السحر والشعوذة، لأن هدفهم هو المتاجرة بمشكلات وهموم الأسر تحت غطاء الشريعة والدين.
مشعوذة ذات سوابق
ويستغرب المحامي والمستشار القانوني سالم بن ساحوه لجوء الأفراد إلى الدجالين والمشعوذين لإبعاد شبح العنوسة، مستشهداً بإحدى القضايا القانونية، ويقول:
«من أبرز القضايا التي شهدتها في ساحات المحاكم الجزائية والمدنية، هي لأم أنفقت مبالغ طائلة، ولجأت إلى بيع منزلها ومصوغاتها والاقتراض لتخلص ابنتها من السحر، مدعية أن «جنياً من أكابر قومه» يرغب في الزواج من ابنتها، وهو من يعوق زواجها.
حيث لجأت إلى «المطوعة» التي «أخذت الكثير من المال مقابل إنهاء جميع مشكلات العائلة»، إضافة إلى أنها أخذت مصوغات ذهبية تعود للفتاة ووالدتها».
ويتابع: «قالت الأم أن المطوعة طلبت مرة أخرى مبالغ باهظة، كي تخلص ابنتها من المشكلة الأكبر ألا وهي «الجني العاشق».
مشيرة إلى أنها لم تكن تملك هذا المبلغ، ولجأت إلى بيع منزلها كي تحصل على المال، لكنها لم تتمكن من ذلك إذ إن المنزل منحة ولا تستطيع التصرف فيه بالبيع، لتقف في طريقها سيدة ادعت حبها لها ولابنتها، وأنها ستقرضها المال المطلوب مقابل وصل أمانة، مؤكدة لها أنها لن تطالب به إلا بعد 20 عاماً، بالفعل كتبت الأم وصل الأمانة وقدمته للسيدة، لتكمل المطوعة طريقها في فك السحر».
ويستطرد أن الأم تسلمت في غضون أيام من توقيع وصل الأمانة إعلاناً من المحكمة تطالبها فيه تلك بأداء مبلغ الإيصال.
حيث أدركت حينها أنها وقعت ضحية لعملية نصب متقنة، فسارعت وابنتها بتقديم بلاغ إلى النيابة العامة، التي سمحت بفتح البلاغ بعد أن قدمتا نسخة من الرسائل والحوارات التي تمت بين الطرفين حول الموضوع، وبالتحريات تبين أن المشكو ضدها لها سوابق مشابهة، والغريب أنها أنكرت معرفتها بهما رغم وجود قضية تنفيذية بينهما.
خلافات
ويسرد الشيخ عبدالله موسى أخصائي رئيسي وعظ وإرشاد في دائرة الشؤون الإسلامية والعمل الخيري بدبي ومستشار بجمعية النهضة النسائية بدبي وخبير التحكيم الأسري بمحاكم دبي، قصة من الواقع تروي حكاية زوجين كانا يعيشان في جو من الألفة والتفاهم إلى أن بدأت الخلافات تدب بينهما، فلجآ إلى مركز الاستشارات الأسرية بجمعية النهضة بدبي.
فيما استعانت الزوجة بأحد المشعوذين مقابل مبلغ من المال، بعد أن نصحتها به إحدى صديقاتها، فبدأ يسألها بعض الأسئلة مثل هل تشعرين بالصداع، وهل ترين كوابيس أثناء النوم وما شابه، ثم أوهمها بأن الخادمة صنعت سحراً أسود للتفريق بينها وبين زوجها ولإلحاق الأذى بهما.
ويؤكد موسى أن المشعوذ منح الخلافات بين الزوجين سبباً للتصاعد، حين أوهمهما بأن هناك سحراً أسود يتربص بحياتهما وينخر كيانهما تمهيداً للقضاء عليهما، فتذكرت الزوجة التي ملأت رأسها الوساوس، بعض السلوكيات التي صدرت من خادمتها مثل رش الماء على أثاث البيت، فطلب منها المشعوذ التخلص من أثاث المنزل بالكامل.
حيث قام الزوجان بأخذ الأثاث إلى الصحراء وإحراقه أملاً في فك العقد وعودة السكينة إلى بيتهما، غير أن الدنيا ضاقت بهما، وعجزا عن إيجاد الحلول للخلاص من هذه الحالة.
ويضيف الشيخ عبدالله موسى إن الزوج لجأ في نهاية المطاف إلى مركز الاستشارات الأسرية في «نسائية دبي»، راجياً من الشيخ عبدالله موسى، أن يأتي معه إلى المنزل لإقناع الزوجة بالعدول عن قرارها بالانفصال، نتيجة إصابتها بنوبات هيستيرية جراء هذه الحالة التي كادت تقودها إلى الجنون.
لبى الشيخ موسى استغاثة الزوج حين أجرى اتصالاً بالمشعوذ مدعياً أنه يعاني بعض المشكلات في العمل، ليسأله المشعوذ الأسئلة نفسها، ثم أخبره أن مديره صنع له سحراً أسود.
وطلب مبلغاً من المال ليعالجه ويفك له هذا السحر ويتمكن من العودة إلى حياته الطبيعية بعد أن يخلصه من المشكلات التي تؤرقه، حينها اكتشفت الزوجة أنها وقعت ضحية، في فخ النصب والاحتيال الذي أصابها بمرض الوهم والخوف النفسي، وكاد أن يفرق بينها وبين زوجها.
فجوة
ويؤكد الشيخ موسى أن الفجوة بين الزوجين أخذت تضيق شيئاً فشيئاً بعد أن تحدث إليهما ووفق بين قلبيهما مرة أخرى، وتراجعت الزوجة عن طلب الانفصال، وعادت العلاقة إلى مسارها الطبيعي ودفئها الحقيقي بعيداً عن شبح الانفصال.
ويؤكد المحامي محمد العوامي المنصوري أن ما يسمح بتنامي هذه الظاهرة في المجتمعات هو انتشار وسائل التواصل الاجتماعي واتخاذ هذه الفئة لمنصاتها وسيلة ترويجية دون قيود أو عوائق، ويروي حادثة حول زوج حاول الاستيلاء على أموال زوجته بالاستعانة بمشعوذ جلبه من خارج الدولة.
حكاية
وتروي الزوجة من خلال التحقيقات تفاصيل هذه الحكاية بقولها «إنها متزوجة من المتهم ولها منه طفلان، وقد اعتاد التعدي عليها بالضرب والتهديد، وكانت تشاهده يرش السيارة بالماء، وأثناء ذلك كانت تتلقى رسائل من شخص يدعي بأنه يقوم بفك السحر ويجلب المحبة وهو المشعوذ ذاته.
حيث تجاهلته حتى قام بإرسال رسالة إلكترونية ذكر فيها معلومات صحيحة عنها وعن عائلتها، مدعياً أنها في ورطة وأن بحوزته صوراً لها ولأبنائها ولجميع أفراد أسرتها، وهو يريد مساعدتها لوجه الله»، وقد تمت إحالة الزوج والدجال إلى المحاكمة بعد استكمال التحقيقات لينالا جزاء ما اقترفاه.
القانون بالمرصاد
وتؤكد المستشارة القانونية زينب الحمادي المدير العام لجمعية الإمارات للمحامين والقانونيين فرع أبوظبي، حرص المشرع الإماراتي على التصدي لهذا السلوك الشاذ عن المجتمع وقيم الدين الحنيف.
فجاء المرسوم بقانون اتحادي رقم 7 لسنة 2016 بصور حديثة لم يسبق أن شملتها المادة 316. ويتضمن مرسوم القانون خمس صور بالفقرتين 1 و2 للقائم بهذه الأفعال، سواء أكانت بمقابل أم من دون - ومنها القول أو الفعل المخالف للشريعة الإسلامية إذا قصد به التأثير في بدن الغير أو قلبه أو عقله أو إرادته مباشرة أو غير مباشرة حقيقة أو تخيلاً.
والتمويه على أعين الناس أو السيطرة على حواسهم أو أفئدتهم بأي وسيلة لحملهم على رؤية الشيء على خلاف الحقيقة بقصد استغلالهم أو التأثير في معتقداتهم أو عقولهم، أو ادعاء علم الغيب أو معرفة الأسرار أو الإخبار عما في الضمير بأي وسيلة كانت بقصد استغلال الناس.
أدوات للشعوذة
ويقول المستشار القانوني معتز أحمد فانوس: «يعمد السحرة والمشعوذون إلى تهريب مواد وأدوات سحر وشعوذة عبر منافذ الدولة، تتضمن الطلاسم، والقصاصات الورقية.
والكتب المستخدمة في تنفيذ هذه الأعمال، وعلب معدنية لحفظ التمائم وأوراق معدنية، ومسابح، وجلود حيوانية، وسكاكين، تدخل في الشعوذة، وكتب لتعليم السحر وفحم حجري، وخواتم، ومحار، وأوراق نباتية، ومساحيق، ولفافات قطن تدخل في السحر، وإبر تدخل في التعاويذ، وخيوط، ومواد داكنة».
تأثير ضار
أما المحامية نادية عبد الرزاق فتصف الظاهرة بأنها سلبية ليس لتأثيرها الضار فحسب، وتقول: «إن قانون الجرائم والعقوبات الإماراتي أورد تعريفاً واضحاً ومحدداً لمفهومي السحر والشعوذة والجرائم المرتبطة بهما، حيث يعاقب القانون بالحبس والغرامة التي لا تقل عن 50 ألف درهم، كل من ارتكب بقصد استغلال الغير أو الإضرار به، عن طريق أعمال المخادعة أو الشعوذة أو الدجل، سواء أكان ذلك حقيقة أم خداعاً، بمقابل أم من دون مقابل».
وتوضح أن القانون يعاقب بالحبس والغرامة أو بإحدى هاتين العقوبتين كل من استعان بآخر في أعمال المخادعة أو الشعوذة أو الدجل المنصوص عليها في المادة السابقة بقصد التأثير في بدن الغير أو قلبه أو عقله أو إرادته أو جلب أو استورد أو أدخل إلى الدولة أو حاز أو أحرز أو تصرف بأي نوع من أنواع التصرف كتباً أو طلاسم أو مواد أو أدوات مخصصة لأعمال المخادعة أو الشعوذة أو الدجل، وروج بأي وسيلة من الوسائل لأي عمل من أعمال المخادعة أو الشعوذة.
أكد مستشارون أسريون وقانونيون ورجال دين، أن السحر والشعوذة لا يرقيان إلى مستوى الظاهرة في الدولة، داعين في الوقت ذاته إلى تجنب ممارسي هذه الأفعال، نظراً لتأثيرهم في حياة الأسر، بالإضافة إلى الأضرار الكبيرة الناجمة عن التعامل معهم، فضلاً عن تجريم القانون في الدولة للشعوذة ومستخدميها، كما طالبوا بضرورة رفع الوعي لدى كل أفراد المجتمع حول مخاطر السحر والشعوذة والتعريف بعقوبتهما وحكمهما في الإسلام. دبي - نورا الأمير ومرفت عبدالحميد
<div> </div>

مشكلات الزواج والإنجاب والخلافات الأسرية أبرز الأسباب

السحر والشعوذة خراب بيوت

958665_wep_06-11-2022_p04.jpg

وعلى الرغم من التحذيرات التي تطلقها الجهات الأمنية في الدولة لمنع تنامي هذا النوع من النصب والاحتيال.

تفضل أكشاتا مورثي؛ السيدة الأولى الجديدة لبريطانيا وزوجة رئيس الوزراء ريشي سوناك، دفع الضرائب في الهند وليس في المملكة المتحدة، ولا تبدي أي رغبة في الحصول على جنسية بريطانيا.
ولم تتخل مورثي عن جنسيتها الهندية، وبالتالي، نظرا لأنها ليست مواطنة بريطانية، تمكنت من تجنب الضرائب الباهظة على دخل أعمالها المكتسب في بلدان أخرى، بحسب "روسيا اليوم".
ووفقا لتقارير وسائل إعلام، استطاعت مورثي التهرب من الضرائب على أرباح سنوية تبلغ حوالي 11.5 مليون جنيه إسترليني.
ويدافع سوناك عن زوجته، قائلا إنها ستعود في النهاية إلى الهند لرعاية والديها.
وأضاف: "سيكون من غير الحكمة والظلم أن نطلب منها قطع العلاقات مع بلدها لأنها متزوجة مني. إنها تحب بلدها وأنا أحب بلدي. لن أفكر أبدا في التخلي عن جنسيتي البريطانية. وأعتقد أن معظم الناس لن يتخلوا عنها أيضا".
من جهتها، أعلنت مورثي أنها ستدفع من الآن فصاعدا ضرائب في المملكة المتحدة على جميع دخل شركتها داخل وخارج المملكة المتحدة.

لماذا ترفض السيدة الأولى الجديدة في بريطانيا التخلي عن جنسيتها الهندية؟

تفضل أكشاتا مورثي؛ السيدة الأولى الجديدة لبريطانيا وزوجة رئيس الوزراء ريشي سوناك، دفع الضرائب في الهند وليس في المملكة المتحدة، ولا تبدي أي رغبة في الحصول على جنسية بريطانيا.

سيول السودان.. قرى منكوبة وقلوب مكلومة وأسر بلا مأوى

أقام شاب دعوى قضائية أمام محكمة العين الابتدائية، يطالب فيها بإلزام فتاة أن ترد له مبلغاً قدره 360 ألف درهم قيمة ما تسلّمته منه على سبيل تجهيزها مراسم الزواج به مع الفائدة القانونية بواقع 12% من تاريخ المطالبة القضائية وحتى السداد التام مع إلزامها تعويض المدعي مبلغ 20,000 درهم عن الأضرار التي لحقت به مع إلزامها الرسوم والمصاريف ومقابل أتعاب المحاماة.
وقال شارحاً دعواه إنه قام بتحويل مبالغ بلغت جملتها 360 ألف درهم للمشكو عليها بهدف الزواج بها، وقد تبين له بعد تسلّم المشكو عليها تلك المبالغ أنها متزوجة، وعند مطالبتها برد تلك المبالغ لم تحرك ساكناً، ما حدا به إلى إقامة هذه الدعوى للحكم له بما تقدم من طلبات.
وقدم سنداً لدعواه صورة من كشف حساب بنكي ثابت به مجمل المبالغ المحولة 356,290 درهماً فقط، وصورة من محادثة عن طريق برنامج التواصل الاجتماعي «واتساب»، وما يفيد بعرض النزاع أمام لجنة التوفيق والمصالحة.
تفاصيل 
وقد أحيلت الدعوى إلى القاضي المشرف الذي قرر إحالة الدعوى للتحقيق ليثبت الشاكي ادعاءه على نحو ما جاء بصحيفة دعواه، وللمشكو عليها نفي ذلك بطرائق الإثبات كافة.
وفي الموعد المحدد حضر الشاكي وتخلفت المشكو عليها عن الحضور، وأفاد الشاكي بأنه تعرف إلى المشكو عليها عن طريق برنامج التواصل الاجتماعي «سناب شات»، وبعد مرور سنة تواصلت معه أم المشكو عليها للتعرف إليه تمهيداً للتقدم لابنتها للزواج، كما تعرفت أخت الشاكي على المشكو عليها، وأصبحت تتواصل معها عن طريق الهاتف وبرنامج «سناب شات»، وتزورها في منزلها للاطمئنان عليها.
وتابع: تم الاتفاق بينهما على تحديد موعد للخطبة الرسمية، وفي الموعد المحدد للخطبة تعذرت المشكو عليها بمرض والدها ومغادرته خارج الدولة للعلاج، وأخذت تماطل في تحديد موعد الخطبة حتى تبين للشاكي أن المشكو عليها متزوجة منذ أكثر من سنة، مضيفاً إنه قام بتحويل المبالغ للمشكو عليها بناء على طلبها بغرض تجهيزها للزواج ولم تكن المبالغ من قبيل الهدايا والعطايا.
وقرر أن لديه ثلاثة شهود يطلب من المحكمة الاستماع لشهادتهم واستدعت المحكمة الشاهدة الأولى وأفادت بأن الشاكي شقيقها وتعرفت إلى المشكو عليها عن طريق الشاكي، وشهدت بعد أدائها اليمين القانونية بأن الشاكي أخبرها برغبته في الارتباط بالمشكو عليها وأنها تواصلت مع المشكو عليها وتعرفت إليها وأخبرتها برغبة شقيقها في الارتباط بها وتوطدت العلاقة بينها وبين المشكو عليها وزارتها في منزلها، مضيفة إن المشكو عليها أقرت أمامها بتسلّمها مبالغ من الشاكي بهدف تجهيزها للزواج.
وشهدت الثانية بأن الشاكي شقيقها، وبأنها تعرفت إلى المشكو عليها عن طريق شقيقتها وتواصلت معها عن طريق برامج التواصل الاجتماعي سناب شات وواتساب والاتصال الهاتفي وعرفت عن طريق شقيقتها بأن الشاكي قام بتحويل مبالغ لمصلحة المشكو عليها بغرض التجهيز للزواج، وأفاد الشاهد الثالث بأن الشاكي شقيقه وعلم بأنه يرغب في الارتباط بالمشكو عليها.
محادثات
وقدم الحاضر عن الشاكي صورة من محادثة عن طريق برنامج واتساب وسناب شات، فيما قدم الحاضر عن المشكو عليها بدوره مذكرة تمسك فيها بأن الشاكي هو من تراجع عن الزواج وظل يماطل بطلب أمور غير شرعية من المشكو عليها حتى تقدمت ضده ببلاغ في خدمة أمان وشكوى أمام مركز الدعم الاجتماعي، وأن دعواه الماثلة بغرض الانتقام من المشكو عليها.
وإذ نظرت الدعوى عبر تقنية الاتصال المرئي، وأنظمة حضور جلسات المحكمة من بعد، وقررت المحكمة توجيه اليمين المتممة للشاكي بالصيغة الآتية: (أقسم بالله العلي العظيم بأن المبالغ المحولة لحساب المدعى عليها والبالغة جملتها 356,290 درهماً كانت بغرض تجهيزها للخطبة والزواج ولم تكن المبالغ من قبيل الهدايا والعطايا وأن المدعى عليها هي من تراجعت عن إتمام مراسم الخطبة وأن ذمتها مشغولة لي بقيمة تلك التحويلات البالغ قدرها 356,290 درهماً والله على ما أقول شهيد)، وبالجلسة ذاتها حضر الشاكي بشخصه والمحكمة وجهت له اليمين المتممة فحلفها بصيغتها سالفة البيان، وبذلك قررت المحكمة حجز الدعوى للحكم لجلسة اليوم.
وقالت المحكمة في حيثيات حكمها إن الثابت من الأوراق أن الشاكي قام بتحويل مبالغ لحساب المشكو عليها عن طريق التحويل المصرفي بلغت جملتها 356,290 درهماً.
وأفاد الشاكي بأن المبالغ المحولة كانت بغرض تجهيزها للخطبة والزواج واستدل على ذلك بأن قدم صورة من محادثة عن طريق برنامج التواصل الاجتماعي واتساب وسناب شات، وتحرياً من المحكمة عن الحقيقة قررت إحالة الدعوى للتحقيق وأحضر الشاكي شهوده الذين أثبتوا أن الشاكي كان على علاقة بالمشكو عليها وكان يرغب في الارتباط بها.
وبينت أن الشاهدة الأولى شهدت بأن المشكو عليها أقرت أمامها بتسلّمها مبالغ من الشاكي بهدف تجهيزها للزواج وأن الأخيرة لم توفِ بالتزامها مع الشاكي وتبين أنها قد تزوجت رجلاً غيره، وقد استكملت المحكمة الدليل على صحة الدعوى بيمين المدعي المتممة.
وعليه حكمت المحكمة بإلزام المشكو عليها أن تؤدي للشاكي مبلغاً قدرة 356 ألفاً و290 درهماً مع إلزامها تعويض الشاكي بمبلغ 6 آلاف درهم وألزمتها الرسوم والمصاريف.

دفع 360 ألف درهم للزواج بامرأة متزوجة

يسي

دفع سبب غريب النجمة الأمريكية آمبر هيرد إلى دخول ساحة القضاء مجدداً.
وستدخل آمبر المحكمة، لكن هذه المرة على الأراضي الأسترالية، بتهمة الكذب تحت القسم في قضية استيراد كلاب بشكل غير قانوني، حسبما أفاد موقع «صدى البلد» الإخباري.
وما لبثت أن تنتهي من قضيتها التي رفعها ضدها طليقها النجم العالمي جوني ديب، لتقف أمام القضاء بسبب كذب وتزوير أوراق رسمية.
وبينما كانت آمبر هيرد في زيارة إلى أستراليا، حينما كانت متزوجة بجوني، أثناء تصويره فيلم Pirates of the Caribbean 5، اصطحبت برفقتها كلبين إلى البلاد بشكل غير قانوني، الأمر الذي عُدَّ خرقاً لقوانين الحجر الصحي والأمن الحيوي الصارمة هناك.
وكانت السلطات الأسترالية قد وجَّهت، عام 2015، إلى آمبر تهمتي استيراد الحيوانات بشكل غير قانوني وتزوير وثائق السفر للممثلة آمبر هيرد.
وتتخوف السلطات في أستراليا من نقل الكلاب المستوردة لأمراض إلى الحيوانات في الدولة التي يعتبرها الشعب الأسترالي ثروة قومية.
يُذكر أن محاكمة جوني ديب وآمبر هيرد في الولايات المتحدة الأمريكية بدأت منذ شهر أبريل الماضي، في تهمة التشهير التي رفعها ديب على هيرد، بعد ما كتبت مقالاً في صحيفة «واشنطن بوست» تتهمه فيه بضربها وتعنيفها خلال فترة زواجهما من 2015 حتى 2017.

لأغرب سبب.. آمبر هيرد في المحكمة مجدداً

Amber Heard

دفع سبب غريب النجمة الأمريكية آمبر هيرد إلى دخول ساحة القضاء مجدداً.

نتائج البحث عن: غير متزوجة